1 . 据记载，万历八年(1580年)福建人陈振龙把甘薯从海外引种到福建，当时大家对这种新作物并不了解，因此最初没有受到人们的重视。万历二十二年和二十三年，泉州一带水稻歉收，凡甘薯种得较多的地方，很多人以甘薯充饥，得免饥馑。自此，福建种甘薯的人越来越多。这可用于说明在我国（     ）

A．外来物种传播有赖于人们认识的深化	B．物种交流完善了当地的经济结构
C．人地矛盾是影响物种推广的主要因素	D．物种传入改变了人们的饮食习惯

2 . 清朝官员姚莹指出“古今异势，非可拘谈”“拘迂之见，误天下国家也”。他于1847年刊刻《康輶纪行》，内容涉及英、法、俄、印度等国史事，并绘有相关地图。这反映出姚莹（     ）

A．主张全面学习西方文化	B．开启了近代思想启蒙
C．意识到中国的全面落后	D．具有开眼看世界意识

3 . 《天津条约》签订后，大学士桂良等至上海与列强谈判，咸丰帝谕旨“进京一节，万不能允”，试图以免除关税为代价，换取列强放弃公使进京。这反映出清朝统治者（     ）

A．国家主权意识强烈	B．主动与国际规则接轨
C．近代外交理念缺乏	D．阻止了列强侵略加剧

4 . 有学者在评论某制度时认为“它使农民获得了生产和分配的自主权，把农民的责、权、利紧密结合起来，不仅克服了以往分配中的平均主义‘吃大锅饭’等弊病，而且纠正了管理过分集中、经营方式过分单一等缺点。”该学者评论的制度是（       ）

A．小农私有制	B．生产合作社
C．人民公社	D．家庭联产承包责任制

5 . 周代的礼乐主要流行于士及士以上的贵族阶层中，“由士以上，则必以礼乐节之”，其主要功能是明确贵族间的尊卑关系，规范贵族的行为，对于下层人民来说，礼乐是不适用的。这说明周代礼乐制（     ）

A．不符合社会实际

B．不利于王室统治

C．没有教化的功能

D．本质是等级制度

6 . 1938年，丰子恺记述：“我从浙江通过江西、湖南，来到汉口，在沿途各地逗留，抗战歌曲不绝于耳……‘有人烟处，皆有抗战歌曲’。”这折射出当时（     ）

A．民众的民族认同感增强	B．抗战进入战略反攻阶段
C．东部沿海工业大量内迁	D．革命根据地的发展壮大

7 . 北洋军阀统治时期，曾被称为“一个中国，三十五个军阀割据”的时代。其中有一派军阀在袁世凯死后，其代表人物掌握了实权，企图继续实行独裁统治。后来，该派军阀又拒绝恢复国会，破坏《中华民国临时约法》。这派军阀是（       ）

A．奉系

B．直系

C．晋系

D．皖系

8 . 北宋思想家程颢指出，“修宗谱使人不忘本，而识祖源，祢流祖。……若三代不修其谱，诚为不孝，非人道也”；程颐则更具体指出了修宗谱的作用，“谱之修所以明一本而浚其源，尊祖而敬宗也。究万派而清其流，别亲疏之远近也”。可见，北宋时期二程的主张（       ）

A．体现了儒学世俗化倾向	B．受到官方推崇而失去了活力
C．突出了三纲五常的作用	D．背离了先秦儒家的伦理观念

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一

已知的“中国”一词的最早的文献记载
“何尊”底铸铭文：“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹乂民。” （译文：周武王攻克了大国商的王都以后，就举行了一个庄严的仪式报告上天；“我已经据有中国，自己统治了这些百姓。”） 何尊及铭文中的“中国” 注：何尊，西周早期一个名叫“何”的西周宗室贵族所作的祭器。尊内底铸有铭文12行、122字铭文，记述了周成王营建成周、举行祭祀、赏赐臣子的一系列活动。其中提到周武王在世时决定建都于洛邑，即"宅兹中国"。	《尚书》： “皇天既付中国民，越厥疆土于先王肆。” （译文：皇天将中国（天子所在的都城及附近地区）的土地与人民交给周武王治理。） 注：《尚书》，最早书名为《书》，是一部追述古代事迹著作的汇编。为孔子编订的儒家五经之一，又称《书经》。

材料二   夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。

——《春秋左传正义》

材料三   到了夏商周三代，黄河流域的居民不断吸收周围的东夷、南蛮、西戎、北狄等族的成分，逐渐形成华夏民族。相传周文王的伯父太伯、仲雍与当地的民族结合，形成兼有商、周和当地特点的吴文化，先秦时期，吴和越开发了东南地区；秦人和西戎诸族共同开发了西北地区；楚地的华夏族和许多少数民族相交融，共同开发了长江中游地区。

——摘编自袁行霈、严文明主编《中华文明史》

(1)结合材料一及所学知识，分别指出“何尊”和《尚书》的史料类型，并说明两则史料在研究“中国”一词来源问题上的价值。
(2)结合材料及所学知识，对“中国”与“华夏”两个概念进行分析比较。

10 . 据图可推知春秋战国时期（     ）

A．社会转型进程加快	B．铁器已在生产生活中普及
C．冶铁业规模化经营	D．经济重心开始向南方转移