1 . 1997年12月,东盟和中、日、韩举行了“9+3”会议。1998年3月,法、德、俄决定建立三国年度首脑会晤制度。1990年,首届欧拉首脑会议召开,确定了欧盟与拉美地区未来关系的框架和基本原则。这反映出（     ）

A．美国推行霸权主义	B．两极格局结束
C．单边化思潮的盛行	D．多极化趋势的加强

2 . 在全球信息产业中，美国CPU（中央处理器）的产量占全球的92%，系统软件产量占86%。全球共有13家顶级的域名服务器，其中美国就有10家。据此可知，信息化（     ）

A．激化了主导权的争夺矛盾	B．恶化了世界发展的环境
C．阻碍了经济全球化的发展	D．提升了美国经济竞争力

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   在宋代江南城市社会救助体系构建和形成过程中，作为主导的官方把赈灾救荒作为社会救助的重点，并陆续采取了一系列相应措施，有赈济、赈货等类型。江南城市的民间救助多为自发的个体行为，即使形成一定的组织，也以个体自愿为基础。施行救助主体有士人（包括部分官员）、工商富室和僧道人员。他们大多出于传统儒学所倡导的仁义思想和社会理想，将参与社会救助活动视为仁义的实践与推广。相对于传统荒政和乡村救助；宋代江南城市的社会救助有着诸多特点，呈现朝社会保障体系发展的趋势。

——摘编自陈国灿《论宋代江南城市的社会救助》

材料二   19世纪中叶以后，中国社会传统的救助活动呈现出新的特征与状态。晚清政府已无法如“康乾盛世”时期那样向受灾民众提供应有的救济和帮助，而以士绅富民为主体的民间救助活动日趋活跃。随着近代社会产业结构的改变及贫困群体的扩大，以贫困人为对象的社会救助活动越来越受到民间救助组织的重视。部分先进中国人也开始学习和研究西方国家开展社会救助的思想和经验，反省中国传统做法和理论的缺陷，使以传教士为先导的外国慈善活动逐渐活跃。这些变化引起了中国社会救助活动的变动。

——摘编自陈桦《中国社会救助活动的近代转型》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出宋代江南城市救助的特点及影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括晚清时期中国社会救助活动的转型及原因。

4 . 1884年中国丢失越南的那一年，日本学者福泽谕吉就预言，再过15年，中国极有可能被西洋诸强瓜分。所以他告诫日本，要把握时机，不要错过西洋诸强瓜分中国的时机。据此可知（     ）

A．福泽谕吉的判断毫无依据	B．日本发动侵华战争蓄谋已久
C．清政府统治者的腐败无能	D．列强瓜分中国给予日本时机

5 . 在美国宪法中，三权的分立与制衡不是简单的权力分配和权力制约，而是在动态的权力运作过程中体现各自的价值，实现相互的协作。国家权力的任何一方均不拥有绝对权，宪法根据各自特点赋予每种权力以威力的同时，又为每种权力戴上了“紧箍咒”。这说明该政权组织形式（       ）

A．消除了民主党和共和党间的矛盾	B．使联邦政府的权力超越国会
C．导致了立法权之间的冲突与碰撞	D．有利于促进政治局面的稳定

6 . 关于英国工业革命的开端，以前学者认为始于1765年，还有许多不同说法。21世纪以来，大多数学者都认为它开始于18世纪80年代，只有到那个时期，所有相关统计指数才都突然快速地、几乎直线式地上升”。可以用来说明这观点的是

A．资本主义大工厂制建立	B．自由主义经济理论形成
C．动力问题得到有效解决	D．机械制造业实现标准化

7 . 阅读材料，回答问题。

材料   嘉祐三年(1058年），王安石提出了一整套培养公职人员的办法，努力奠定变法的思想基础与组织基础。首先，他针对学校教育空疏腐败的现实，提出以“尚实用”为原则来培养人才，其教育内容具体来说则包括德性的养成及处理具体政务能力的培养。其目的显然是培养政治精英或国家治理者。王安石建议，在进士考试中，取消诗赋、贴经和墨义，改为经义和策论。在人才的任用上，他再次强调了德才兼备的传统观点，认为应以个人德才的高低为依据，在社会有序分工的基础上实现国家的公共治理功能。他积极推行高薪养廉的制度以遏制腐败。他还提出利用礼法相结合的手段来进行保障。两者结合既是减少改革阻力的“托古改制”，同时也是为了通过礼、 乐、刑、政的使用保证国家治理结构有序运行的创新尝试。

——摘编自宋丙涛、张庭《历史教训与当代启示：王安石变法的公共经济学分析》

(1)根据材料并结合所学知识，概括王安石公职人员培养思想的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，评价王安石公职人员培养思想。

8 . 中国古代造纸术、指南针、印刷术三大发明对人类社会发展进程所起的相同作用是

A．三大发明孕育了资本主义发展因素

B．直接推动了欧洲资本主义萌芽的产生

C．对人类文明的进程产生了巨大影响

D．加强了世界经济文化的交流与友好合作

9 . 如图是一块现藏于中国国家博物馆的地砖，被专家鉴定为秦朝遗物，其上阳刻铭文：“海内皆臣，岁登成熟，道毋饥人。”该铭文字体是

A．楷书

B．草书

C．小篆

D．行书

10 . 顾炎武《日知录》批评明末心学“不综当代之务”，以致终日闲谈，贻误国事。因此，他在治学过程中特别强调

A．经世致用

B．忠君爱民

C．格物致知

D．心外无物