1 . 魏晋时期北方出现了大量的坞堡，有军事防御功能，也可以组织生产，坞主有的是当地豪强，有的是勇猛之士，大量的流民依附坞堡。这一时期北方出现大量坞堡的原因有（     ）
①北方政局动荡                                      ②豪强地主势力的发展
③三长制的推行                                      ④士族专权局面的形成

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

2 . 巧克力的历史

材料：可可豆是制作巧克力的原料，可可豆的种植和食用在墨西哥和中美洲历史悠久，阿兹特克帝国时期巧克力是皇室贵族等精英阶层能够享用的饮品。1544年，多米尼加的修道士带着玛雅贵族代表团谒见西班牙王子，在他们的礼品清单中有几罐碾碎的巧克力。17世纪上半叶西班牙宫廷接纳了巧克力，巧克力饮品逐渐在欧洲中上层社会流行起来。

在资本主义世界经济的驱动下，可可豆生产由墨西哥的野生树林转移到大面积的种植园。可可树在委内瑞拉、中美洲栽种，然后移植到菲律宾、印尼、巴西，最后移植到非洲。

17世纪欧洲巧克力的制作技术与中美洲被殖民前使用的技术无明显差异。1776年多雷在法国发明了用于研磨巧克力和制作巧克力糊的水力驱动机，1828年荷兰的化学家梵·豪登发明了去脂、碱化的加工方法，推动了廉价粉状和固体巧克力的生产。20世纪初，美国人米尔顿·好时将生产机器和传送带无缝对接，形成了完整的生产流水线，固体巧克力逐渐成为普通阶层可以享用的食物。

——摘编自索菲·D·科等著《巧克力：一部真实的历史》

阅读材料，概括巧克力发展史上的重要变化，并结合世界近代史的知识，简要分析这些变化的原因。

3 . 大革命以前的法国度量衡非常混乱，“脚”是常见的长度单位，巴黎的古尺被称为“国王的脚”，大革命期间法国依据“自然理性”，以“米制”统一了长度单位（一米即经过巴黎的地球子午线长度的四千万分之一）有人形象地比喻为“共和国的尺寸推翻了国王的脚。”“米制”的确立体现了法国（     ）
①共和之路的顺利                                   ②启蒙思想的价值追求
③自然科学的发展                                   ④“电气时代”的需要

A．①②

B．①③

C．②③

D．③④

4 . 亚历山大里亚是希腊化时代托勒密埃及兴起的一座城市，整个城市由雅典请来的希腊建筑师设计，修建了图书馆、希腊神庙、竞技场、体育场等设施。亚历山大里亚的兴起（     ）

A．开创了古代埃及早期的城市文明	B．把希腊城邦政治移植到了埃及
C．打断了古代埃及文明的历史进程	D．扩大了希腊文化在北非的影响

5 . 1948年，邓小平在《贯彻执行中共中央关于土改与整党工作的指示》中指出：“在县以上政府……酌量聘请一些进步的工商业人士，及在地方上比较正派的、有正义感的、有相当声望的、赞成反美反蒋、赞成民主和减租减息、合理负担等项基本纲领和政策而又没有逃跑的开明绅士，当参议、咨议，或吸收参加一定的工作。”上述政策（     ）

A．推动了农村革命根据地的发展	B．推动了抗日根据地的民主政治建设
C．有利于巩固抗日民族统一战线	D．有利于保障新民主主义革命的胜利

6 . 明朝曾编订“黄册”和“鱼鳞图册”，前者登记各户的人口、田土和房屋等信息，后者登记土地的形状、面积、四至及业主等信息。《明史》中说“鱼鳞册为经，土田之讼质焉。黄册为纬，赋役之法定焉。”关于明朝的“黄册”和“鱼鳞图册”说法正确的是（     ）

A．“黄册”是为推行“租庸调制”而编订

B．“黄册”在“大索貌阅”基础上编订

C．“鱼鳞图册”有助于解决土地纠纷问题

D．“鱼鳞图册”是明朝时编订的户籍簿

7 . 据《宋会要辑稿》记载，南宋高宗时广州官员上奏朝廷说：“市舶司全藉蕃商来往货易，而大商蒲亚里者（阿拉伯人）既至广州，有右武大夫……以妹嫁之，亚里因留不归。”对此，皇上下令要求广州官员劝说蒲亚里回国，往来进行贸易。据此可知，南宋时（     ）
①禁止外商来华长期定居                         ②政府重视发展对外贸易
③外贸税收是最重要财源                         ④广州是重要的外贸港口

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

8 . 下图为19世纪初的漫画，图中人物为法国的拿破仑和英国的代表人物约翰·布尔。对该图寓意解读最合理的是（       ）

A．拿破仑帝国征服欧洲盛极一时	B．英国力阻拿破仑的扩张与称霸
C．资产阶级与封建贵族展开对决	D．英法两国联合用武力瓜分世界

9 . 儒学与中国传统文化

材料一 孟子曾经与齐宣王讨论治国的问题，他以欣赏音乐做比喻，对齐宣王说，如果大王在这里快乐地欣赏奏乐，老百姓们却生活困苦，满是怨恨，这是大王不能与民同乐；相反，如果大王在这里快乐地弹奏音乐，老百姓们也能欢天喜地，安居乐业，这是与民同乐。如果君王能与民同乐，那就可以使天下归服了。

——整理自《孟子·梁惠王》上

材料二   宋朝的儒家学者把儒学拓展提升到一个全新的阶段，他们使儒释道三家为基干的思想大汇流得以呈现。宋儒的特殊可贵在于，宁可跨越百代，也要直接与孔孟对话，他们让千年前的圣人活泼泼地站在他们的当下。复活孔孟和回归六经，是他们的学术旨趣，也是文化理想，为此他们建构了“理”的世界。先秦儒学主要讲“礼”，很少讲“理”。宋儒既讲“礼”，又讲“理”，主要讲“理”。中国由唐代的“诗性王国”进入到宋代的“理性王国”。

——摘编自刘梦溪《为生民立命： “横渠四句教”的文化理想》

材料三   王阳明的心学体系围绕着发明本心的“良知”这一核心而展开，他发展了孟子的“良知”思想，认为天理即是良知： “见父自然知孝，见兄自然知弟（悌），见孺子入井自然知恻隐，此便是良知不假外求。”即人伦道德应是人人头脑中所固有的命题。在本质上，阳明心学虽然与程朱理学“同植纲常，同扶名教，同宗孔孟”，但是在当时却以反程朱理学的面貌出现，主张“以吾心之是非为是非”，突出了个体的自我道德修养，一时间“门徒遍天下，流传逾百年”。王学中摆脱传统束缚、冲破思想禁锢的精神对晚明已降的思想发展起到过积极作用，对于朝鲜、日本也有一定的影响。

——摘编自张岂之《中国历史新编·古代史》

(1)结合所学，指出材料一所体现的孟子的政治思想，简述孟子思想产生的时代背景。
(2)依据材料二和所学，简要分析宋朝儒家学者是如何“把儒学拓展提升到一个全新的阶段”的？
(3)依据材料三和所学，分析阳明心学的特点及影响。

10 . 有学者在论及中华文明起源时指出，中原的仰韶文化、鲁南苏北的青莲岗--大汶口诸文化，与江汉间的屈家岭文化有切不断的交流。北方的红山文化来到临汾盆地的陶寺遗址后，与来自关中的仰韶文化汇合。这几方面的聚合，终于给予中原文化巨大的发展能量，蔚为夏商周“三代”文明的主流。该观点认为中华文明（     ）

A．起源于中原的仰韶文化	B．由多元文化汇聚而成
C．形成于夏商周三代时期	D．由单一文化发展而来