材料一14世纪至16世纪文艺复兴运动兴起，资产阶级思想家并没有单独提出理性主义，但他们把理性贯穿于人文主义的整个内核，置于崇高的地位。……人文主义者用“人性”来反对神权，竭力歌颂人的价值。…提出幸福就在人间，肯定现世生活，肯定人应当追求凡人的幸福，即爱情、财富和荣誉。
人文主义者认为，人类应当按照自己的本性生活，享受现实的物质生活和精神生活
——摘编自李晓燕《浅议西方文化对“理性”的探讨》
材料二17世纪的理性主义者在西方知识分子心中建立了自然秩序和人类天赋这两个相互补充的观念，“这两个观念赋予了18世纪的启蒙运动一种应付社会变化的行为模式”。如果说自然神论和牛顿的机械论世界观确立了一个严格遵循自然规律的自然世界，那么同时期迅速发展的自然法学派则确立了一个依照社会契约而运行的宪政社会。……18世纪法国启蒙运动把理性主义推向了极端，百科全书派的响亮口号就是：“把一切都拉到了理性的法庭面前来接受审判。”理性取代了上帝的至上地位，对一切传统的信仰和秩序进行了激烈的批判。
——摘编自《古希腊哲学对西方理性传统》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括文艺复兴运动时期人文主义形成的原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出欧洲思想文化领域的变化并说明此变化的影响。
2 . 材料 1953年以来，我国一直实施粮食统购统销。1979年，中央提高了18种农副产品收购价格，开始农产品购销体制改革。1985年，中央一号文件取消了统购，改为合同定购，统销仍旧保留，当年粮食播种面积比1984年减少了6058万亩，粮食减产2820万吨，粮食供应紧张。1988年至1989年，中央放开粮价，一些大城市出现抢购风潮，迫使中央实行粮食购销的“双轨制”，即合同定购定价、统销与农民余粮的自由市场流通并行。1993年，在“双轨制”实行了三四年后，全国90%的县放开粮价，有的只放开销价，未放开购价，有的购、销价同时放开。至此，2个全国粮食市场与12个区域性、数百个地方性以及数万个遍布城乡的粮食批发市场和零售点构成了全国具有初步规模的硬件体系，粮食经营单位走向市场
——摘编自王冰《浅议我国粮食购销体制改革》
（1）根据材料，概括改革开放以来我国粮食购销体制改革的特点。
（2）根据材料并结合所学知识分析改革开放以来我国粮食购销体制改革的积极作用。
材料一 中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。
——冯天瑜等著《中华文化史》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出春秋战国时期“私学文化”中服务于“专制主义”的代表人物和具体主张。
材料二 明清之际进步思想家黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张以“天下之法”取代“一家之法”。顾炎武认为“王（阳明）学末流不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，以明心见性之空言，代修己治人之实学”，终至“神州荡覆，宗社丘墟”。
——陈翠芳《中国儒学总论》
（2）根据材料二，概括明清之际进步思想的内容，并结合所学知识分析产生这些进步思想的经济因素？
材料三 文艺复兴中人们重视人的价值、重视现世的生活以及反对“权威”的精神，都在当时人中间唤起了对于天主教会及其神学的怀疑及反感。……文艺复兴运动培养了大批人才。这些人中有的被称为基督教人文主义者、人文主义泰斗，有的被誉为宗教改革的先驱，他们在各自不同的领域对宗教改革运动的发生和发展起了巨大的作用。
——林涛《浅议文艺复兴对宗教改革的影响》
（3）据材料三并结合所学知识，归纳文艺复兴和宗教改革的思想的相似之处？
材料四 从18世纪后期起，伏尔泰开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，对孔子更是佩服得五体投地，房间里常年挂着一幅孔子画像。他反对君主专制，希望有一位开明君主，因此，儒家的“民为贵，君为轻”被他当作武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。……伏尔泰是从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。
——《儒家思想与法国大革命》
（4）根据材料四，说明伏尔泰推崇儒家思想的原因。
| A．不利于公众力量的积极参与 | B．有利于民生问题的有效解决 |
| C．有助于城市建设的科学规划 | D．官员疏于政务贪污腐败成风 |
| A．中央集权制度的形成 |
| B．明清君主专制的发展演变 |
| C．浅议历史上的“焚书坑儒” |
| D．清代君主专制制度的强化 |
材料一 新经济政策并不是在丰富理论基础上被提出的，而是作为应急性政策被迫实施。其执行之初便被认为是一种“退却”。该政策放宽了出租土地和雇佣劳动的限制，使得贫雇农与富农的阶层分化日益严重。作为党的主要领导人斯大林指出绝对不能指望农民可以自发走上社会主义道路，并认为社会主义工业化速度发展较慢是 1927年粮食收购危机重要诱因，其出路“在于农业方面由个体农民经济过渡到集体的公共经济”。在暂时的国际和平随时可能转为危机的压力下和外国资本主义国家的经济封锁中，苏联为寻求原始积累的来源以推进社会主义工业化，最终以苏联模式取代了新经济政策。
——摘编自牛舒婷《苏俄新经济政策结束原因再思考》
材料二 苏联模式以国家政权为核心，以党中央为领导者，以各级党组织为执行者，以国家工业发展为唯一目的，以行政命令为经济政策，以行政手段为运作方式。与 1922年相比，1940年苏联的国民收入增长10倍，工业产值增长23倍，农业产值为原来的2.1倍，铁路运输货运周转量增长22倍，固定资产增长23倍，基建投资增长25倍，工人和职工数量增长4.4倍。其代价则是农业经济和消费品生产长期落后，并使苏联出现党政不分、以党代政的现象。至20世纪70年代，当世界科技在飞速发展时，苏联的技术创新和应用却受到压制，并不可避免的出现经济停滞。邓小平曾说过：“（社会主义）可能列宁的思路比较好……但是后来苏联的模式僵化了。”
——摘编自列·伊·阿巴尔金《苏联经济的命运、矛盾及其发展演变》
(1)根据材料一并结合所学知识，简述苏联新经济政策被取缔的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，概括苏联模式的经济特点并对苏联模式予以简要评价。
材料 近代重庆只是西南的一个区域城市。全面抗战爆发后，1937年10月30日，国民政府决定迁都重庆。11月20日，国民政府发表宣言，正式宣布迁都重庆，以重庆为战时首都。1939年改重庆为直辖市，1940年定为“陪都”。太平洋战争爆发后，1942年1月21日，同盟国中国战区统帅部在重庆成立，负责指挥中国、越南、缅甸、马来西亚等国的同盟军作战。另一方面，八路军办事处和《新华日报》由武汉迁来重庆。1939年1月13日，中共中央决定在重庆设立中共中央南方局作为国民党统治区的派出机构。以周恩来为首的中共中央南方局负责领导四川、云南、贵州等地区的党组织，领导人民进行了八年艰苦卓越的斗争。重庆不仅成为具有重要国际地位和重大国际影响的大城市，而且是多功能的中心城市。
——摘编自何一民《近代重庆城市史研究》
(1)根据材料并结合所学知识，分析重庆从区域城市发展为中心城市的原因。(2)根据材料和所学知识，说明重庆变为中心城市带来的影响。
材料一 在中世纪欧洲的基督教诸国，宗教权力与世俗权力长期并立，教会与国家自成体系，分庭抗礼。至于华夏文明及其周边区域，世俗权力极度膨胀，皇权至上的政治体制贯穿封建社会的历史进程。相比之下，教权与世俗权力的密切结合构成伊斯兰世界传统政治制度的突出现象，宗教与政治长期处于浑然一体的状态则是伊斯兰传统文明区别于中世纪的基督教文明以及华夏文明的显著特征。
——摘编自哈全安《阿拉伯伊斯兰国家的起源》
材料二 为什么许多（中古时期）非洲人从他们的传统宗教信仰改变为信仰伊斯兰教呢？正如我们已经看到的，这种向伊斯兰教的转变一般首先出现在社会的上层，其中又以统治者和成功的商人意愿最强。因此，学者们长期将西非草原伊斯兰教称为“宫廷和商业宗教”。尽管伊斯兰教在西非的影响扩大了，但伊斯兰教只不过是简单取代了非洲宗教的观点是错误的。伊斯兰教常常与非洲传统宗教混合起来——这就是一个体系适应另一个从而创造一种新的独特的宗教思想意识的所谓“调和”过程。
——摘编自[美]埃里克·吉尔伯特等《非洲史》
(1)根据材料一，指出中古时期世界文明发展的总体特征并概括其具体表现。(2)根据材料二并结合所学知识，分析伊斯兰教在古代非洲传播的原因。
材料一：明清时期，国人出国侨居者益增多，其目的地多为日本、南亚及东南亚。尤其在“隆庆开关”后，沿海人民相率出洋。而16世纪以来，西方殖民者在东南亚的殖民开发，也成为中国东南沿海海外移民的推力。至清朝，华商船舶运载国人出国规模逐渐扩大，福建水师提督施琅曾上奏道：“数省内地，积年贫穷……（贩洋贸易船只）多载人民，深有可虑。”运载和安置移民则是华商网络规范经营的组成部分。新来者有人接待并协助寻找生计，遍布各地的华人社区的甲必丹（侨领）负有此项使命。移民华人多与当地人结婚生子，并将制陶、造纸等技术带到南洋，甚至出现华人创办的陶厂和船厂。18世纪30年代，陈伦炯曾记录道：“中国人在彼（雅加达）经商耕种者甚多……人口浩盛，住此地何啻十余万”。
——摘编自庄国土《论中国人移民东南亚的四次大潮》
材料二：两次鸦片战争使中国经济元气大伤，危害最烈的莫过于沿海地区，大批过剩的劳动者沦为无产者。与此同时，西方开拓海外殖民地，如澳洲、美洲等需要大量的劳动力；人口众多、劳动力廉价的中国成为西方列强的目标，并迫使清政府在《北京条约》中承诺：“凡有华民情甘出口……无论单身或愿携带家属一并赴通商各口，下英（法）国船只，毫无禁阻。”在招工公所的强迫与欺骗下，华工领着一笔预付薪酬踏上了海外之旅，因为这些华工均有契约在身，故被称为契约劳工。与此相伴而生的名词还有苦力贸易、负债劳工和猪仔贸易。
——摘编自朱国宏《近代中国大规模的国际迁移：1840～1949》
材料三：20世纪70年代至今，中国掀起新一轮的海外移民大潮。台湾是最早大规模派出留学生的地区。截至2000年，在美台胞的52.9万人中，留学移民占41.3％，工作移民占30％。中国大陆大规模派遣留学生虽迟，但增速快，在2006年已超百万人，并成为中国人移民国外的主要渠道之一，其中科学与工程领域的滞留率长期居高不下。据统计，2008年，包括港澳台在内的中国新移民规模达1040万，其中以北美地区最为集中，约275万；欧洲（含俄罗斯），约190万，大洋洲、日本、新加坡和韩国共超200万。随着中国资本、产业和商品进入东南亚，云贵川湘的海外移民群体也快速增加；北方及内陆省份利用各种途径出国务工的现象也日益增多。此外，《中国国际移民报告（2012）》指出：中国大陆个人资产超过1亿元的企业主中，有27％已移民，47％正在考虑移民；个人资产超过1000万元的人群中，近60％已完成投资移民或有相关考虑。
——摘编自庄国土《全球化时代中国海外移民的新特点》
(1)根据材料一并结合所学知识，简述明清时期华人移民东南亚的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，指出明清时期与近代中国海外移民的不同。
(3)根据材料三，概括当代我国移民的特点；综合上述材料并结合所学知识，分析近现代中国海外移民潮的影响。
材料 在20世纪，科学确定了世界的议程。科学家们以前往往只是响应社会的要求，而现在科学则推动其他的变化。科学家探索宇宙、自然和人类，取得了令人眼花缭乱的成果。科学发现的步伐因此赢得了尊重，树立了威信。虽然科学取得了惊人的成就，但是奇怪的是，科学被证明具有自我破坏性。技术进步似乎给予机器以特权，机器参与战争，摧毁或破坏了环境。甚至在科学传播的同时，科学也滋生幻灭的情绪。
——摘编自[美]菲利普·费尔南德兹·阿迈斯托《世界：一部历史》
结合材料与所学世界现代史的相关知识，围绕“科技进步与社会发展”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：论题明确，阐述充分，史论结合，逻辑清晰）
