2 . 有日本学者认为，“(幕府统治时期)实行礼教文化政治的目的是，按照儒教的政治理想教化人民，以保持社会秩序的稳定。”这反映了(     )

A．日本对儒教全盘吸收	B．日本对中国的文化侵略
C．中日文化的深度关联	D．阳明心学对日本的影响

8 . 1877 年，张之洞、盛宣怀等在筹备中国通商银行期间曾强调：“他族视中国强弱者，以学堂、矿务、铁路、银行为根本，船坚炮利犹其次也。”由此可见，筹建该银行旨在（     ）

A．掌控国家的经济命脉	B．增强国家经济实力
C．抵制列强的资本输出	D．推动政府全面改革

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   中国古代民本思想有多方面内容。孔子主张“节用而爱人，使民以时”。《论语·颜渊》中说：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”《孟子·梁惠王下》中最早提出“忧民”，“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”。《荀子·大略》中说：“天之生民，非为君也，天之立君，以为民也。”唐太宗李世民专门写了《民可畏论》，强调国家的安危、存亡、兴衰、功业，均取决于人民。苏轼在《上神宗皇帝书》中说：“未论行事之是非，先观众心之向背。”朱熹说：“天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。”

——摘编自张弓《民本思想促进中华文明发展》

材料二

19世纪六七十年代，王韬等人关于民的观念呈现出新的气息。王韬提出：“故今日我国之急务，其先在治民，其次在治兵，而总其纲领，则在储材。诚以有形之仿效，固不如无形之鼓舞也；局厂之炉锤，固不如人心之机器也。”“治民之要，在乎因民之利而导之，顺民之志而通之。”王韬认为中国取士的方法必须改变，取士之法不变则无法产生真正的人才，必须改革学校制度，重视实学和政学。他把西方的君民共治看作国家富强的根本原因，因此他提出，中国要富强、要救贫，就必须开议院以通下情。

——摘编自韩丽雯《近代中国民本思想演变的机缘和桥梁——以王韬为例的思想史解读》

材料三

孙中山的民主革命思想是对传统民本思想的发展。“以民为本”是孙中山一贯的主张。从同盟会成立乃至在1924年国民党一大上改组国民党，其理论和实践活动无不体现着他对传统民本思想的发展。

——摘编自肖飞《孙中山民本思想探析》等

(1)根据材料一，分析中国古代民本思想形成和发展的意义。
(2)根据材料一、二，指出与中国传统民本思想相比，王韬关于“民”的观念的新发展，并结合所学知识说明其形成的有利条件。
(3)材料三展示了孙中山将传统民本思想发展为民主思想的历史逻辑。根据材料三，简述这一历史逻辑的史实依据。

10 . 媒介技术的发明和应用，使得文化流动范围覆盖全球，形成了一个持续的文化互动网络。不同地区的文化通过电视、电影及广播等媒介的传播几乎达到了全球同步。这说明（     ）

A．世界文化传播方式受科技发展影响	B．信息技术革命维护全球文化多样性
C．新媒体主导着区域间文化传播网络	D．科学理论创新与文化传播良性互动