1 . 阅读材料,回答问题。

材料全球化走过了商业资本、工业资本、金融资本为主导的几个阶段，从贸易交往全球化发展到生产、交换、消费在内的资本主义生产方式的全球化，全球化尽管促进了世界的发展，但其发展成果并未惠及所有国家和个人。

如果说反全球化是全球化进程中利益受损群体的运动，那么近些年来愈演愈烈的逆全球化则从民间情绪和第三世界行为演变为发达国家的公共政策，成为发达国家政府主导的“自己反对自己”的行为。

逆全球化的出现阻挡不了全球化的历史进程，新全球化作为对全球化的自我扬弃，应体现更为公平、合理的方向指引。

——摘编自林小婷《从全球化转换看人类命运共同体的构建》

围绕材料并结合世界史知识，自拟论题，并就论题展开阐述。(要求：论题明确，阐述充分，史实准确，条理清晰)

2 . 北魏吏部尚书崔亮说：“昔有中正，品其才第，上之尚书，尚书据状，量人授职，此乃与天下群贤共爵人也”。可见九品中正制是由州郡中正负责推荐，将各品第人物的详情上报吏部，再由吏部授予职位。由此可知，九品中正制（       ）

A．是对察举制的继承和发展	B．一定程度上体现了中央集权
C．使人才选拔制度趋于完善	D．使选官用人之权脱离了君权

3 . 在先秦时期，“中国”一词用于指称周朝的施政范围及春秋战国时期诸夏各政权，用于区分不同的人群以及华夏政权。春秋时期，秦、楚不在“中国”之内，而战国时期，秦、楚、吴、越则逐渐被囊括在“中国”的范畴中。这种现象说明先秦时期（       ）

A．统一多民族国家已经形成	B．中央集权体制已经确立
C．已出现民族交融和华夏认同	D．华夷观念开始受到冲击

4 . 据《国语•鲁语下》记载：“昔武王克商，通道于九夷、百蛮，使各以其方贿来贡，使无忘职业”。直到春秋时期，越王勾践战败后仍然向吴国请盟，“春秋贡献，不解（懈）于王府……亦征诸侯之礼也”。据此可知，先秦时期的贡纳关系（       ）

A．维系了政治联系	B．解决了经济问题
C．完善了分封制度	D．加重了诸侯负担

5 . 【近代思想与科技】阅读材料，完成下列要求。

材料：小楚同学在学习世界近代史时，就思想与科技的关系搜集了一些信息，整理成如下表格：

历史事件或现象	影响
文艺复兴时期人文主义盛行	16世记号白尼发起天文学革命
16世纪天文学革命	否定了天主教会空扬的“地心说”
16世纪宗教改革	很多新教徒认为在探索自然中能认识上帝，发展科技能够荣耀上帝
1687年牛顿经典力学形成	欧洲启蒙运动兴起
启蒙运动时期倡导理性主义	18世记70年代法国化学家拉瓦锡创立氧化说，推翻了燃素说
1859年达尔文提出进化论	中国维新派思想家严复通过介绍进化论宣传维新变法思想

根据材料并结合世界近代史知识，围绕近代思想与近代科技的关系自拟一个论题，并对所拟论题进行要阐述。(要求：明确写出所拟论题，阐述须史论结合，逻辑清晰。)

6 . 公元4世纪，日尔曼人开始向罗马帝国境内迁徙，建立起成百上千个封建实体，如公国、伯国、子爵封地、男爵封地，后来还出现基督教的主教国、教会领地，一些自治的城市等等，它们彼此独立，没有统一的政府。这主要反映出（     ）

A．西欧社会结构的多元特征	B．欧洲诸国均未形成中央集权
C．基督教阻碍了欧洲的统一	D．城市市民自治具有深厚土壤

7 . 北魏建立时，太祖拓跋珪令“有司定行次，正服色，群臣奏以国家继黄帝之后，宜为土德，故神兽如牛，牛土畜……服尚黄，牺牲用白。祀天之礼用周典”，这反映出当时北魏（     ）

A．在洛阳建立了政权	B．华夏认同观念较强
C．实行中央集权制度	D．深受西周礼制影响

8 . 阅读材料，回答问题。

材料一   7世纪以后，阿拉伯人因经商传统及地理位置的优势，在亚欧香料贸易中占有无可比拟的优势。十字军东征刺激了欧洲人对香料的需求，胡椒、丁香、肉桂日益成为西欧人追逐的奢侈品。古老的英国谚语“他没有胡椒”意为此人是无足轻重的小人物，而拥有香料代表着一个人的高尚地位，甚至将其当作是贵重礼品和宴会必备之物。香料还与基督教信仰难舍难分。香料研磨而成的粉末被大量用于宗教场所使用的圣膏，香料的气味被教徒想象成为圣灵乃至天堂所独有的馨香。此外香料还被认为是治疗与预防黑死病的重要药材。因此，西欧主要城镇中逐渐出现香料商人的行会，香料贸易蓬勃发展。

——摘编自田汝英《“贵如胡椒”：香料与14～16世纪的西欧社会生活》

材料二

——摘编自田汝英《葡萄牙与16世纪的亚欧香料贸易》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括14～16世纪西欧香料的社会价值。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出影响16～17世纪葡萄牙香料贸易的因素。综合上述材料，分析近代西方香料贸易的影响。

9 . 中华优秀传统文化在几千年的发展过程中，历久而弥新，是文化自信的基础。阅读材料，完成下列要求。

材料   孔子主张“未知生，焉知死？”，可见他注重的是现实和活着的人本身，并不注重死后如何。古人有“天、地、人三才”的说法，即人是宇宙间的要素之一。儒家提倡“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”，每个环节都以人的实践为第一要义。在人与自然的关系方面，中国文化强调的是人与自然的协调统一，强调人可以认识自然、改造自然，但这种与自然的互动是以自然的承受力为基础的，人类不能无限度地改造自然，甚至破坏自然。在顺从自然规律的前提下，人与自然是可以达到和谐互动的。同时，中国古代农耕社会讲求协作，所以以人为中心的家庭里讲求夫和妇顺、父慈子孝、兄友弟恭，对外则讲求君仁臣忠、朋敬友信。如果这套体系运转起来，则整个社会都处于一个良性的运转状态。

博大精深的中华优秀传统文化之所以历久弥新，是因为其具有直达人性的透彻，是人与人、人与自然互动的感悟，是几千年来中国人智慧的结晶。在当下我们进行的社会建设、生态文明建设中，上述两大内涵必将发挥重要的作用。

——摘编自吕文利《中华优秀传统文化让我们自信》

(1)概括材料所体现的中华传统文化“两大内涵”，并指出其产生的根源。
(2)根据材料并结合所学知识，简析上述“两大内涵”的当代价值。

10 . 汉武帝建立了一套新的选官制度，如察举制、征召制、选用博士弟子等，这套制度设立的意图是（     ）

A．实现统一

B．发展经济

C．巩固统治

D．改革教育