1 . 生产工具的进步是生产力发展的重要标志。河南辉县出土的战国铁犁铧，人们耕地时把它安装在犁上，用来破土，省力易行。据此可知，战国时期（     ）

A．铁犁铧用灌钢法制成	B．中国人率先掌握了冶铁技术
C．铁农具已经在农业生产中使用	D．铁犁牛耕已经成为农业的主要耕作方式

2 . 在近代中国，从“师夷长技以制夷”到“师夷长技以自强”，从“维新”代替“洋务”再到革命取代改良，这一系列变化主要是由于

A．“西学东渐”的深入	B．民族危机的加深
C．民族资本主义的发展	D．思想解放的推动

3 . 《汉书》记载“开国承家，有法有制”，认为国家应关注礼制和法律。唐代有士人说：“礼法二事，皆王教之端。”宋代以后，儒学士人以乡约教化乡里。到了明清，乡约与法律逐渐合流。这些治理方式旨在（     ）

A．推诚辅君，效功百姓	B．灭私徇公，坚守直道
C．守道与德，思退刑罚	D．威制天下，以案刑狱

4 . 如表涉及军机处的一些现象。表中变化（     ）

清初	“奏折直达皇帝，臣僚不得与闻”成为成例
乾隆时	和珅“在军机时，虑人举发，凡有奏折，令具副本，关会军机处”
嘉庆时	闲杂人等“借回事画稿为名”聚集军机处周围，虽经整肃好转，但是不久“折稿未达于宫廷，新闻早传于街市”

A．说明大臣专权现象严重	B．反映了军机处的性质发生变化
C．显示出军机处规模扩大	D．表明军机处的保密原则被破坏

5 . 春秋末期，中行氏在晋国内部纷争中失败，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥美且斋戒不敬，太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨，“一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎！”太祝的观点（     ）

A．反映了民本思想倾向	B．质疑了祭祀功用
C．强调了宗法伦理关系	D．否定了君权神授

6 . 金朝海陵王前期，宰执中女真宗室出身的大贵族占据重要地位，他们议国事、治国政。正隆元年（1156年），海陵王改革中央官制，宰执中没有宗室大贵族。这一变化反映了（     ）

A．官僚体系完善

B．宗室素质下降

C．吏治腐败严重

D．君主专制加强

7 . 毛泽东在1931年3月指出：“农村里头，小市镇里头，小城市里头，都是没有报纸看的。斗争的群众，革命以前和革命以后，在消息不灵通、见闻狭隘这一点上讲，是差不得很远的。”该论述强调了（     ）

A．农村工作的重要性	B．群众斗争热情的重要性
C．宣传工作的重要性	D．群众文化水平的重要性

8 . 明初废除行中书省后，分设三司，三司彼此不相统属。省内重大政事，都要由布、按、都三司会议，报中央批准后，才能推行。在应对自然灾害及突发事件时，三司容易互相推诿，不能及时妥善处理。巡抚制度正是为弥补这一缺陷而产生的。这反映出（     ）

A．三司长官懒政、怠政	B．三司分权不利于治理
C．应给地方更大自主性	D．制度设计应兼顾效率

9 . 内外服是相对于“大邑商（商王直接控制地区）”而言的，其内居住着内服贵族家族，内服由中 央的百僚和地方的宗族之长以及里长构成。其外是具有侯、甸、男、卫、邦伯等名号的外服势 力，他们与商的敌对方国交错分布。据此可知，商代内外服制度（     ）

A．利于维护王朝的政治稳定	B．加强了王朝的中央集权
C．标志着国家管理模式成熟	D．强化了商王的专制权力

10 . 春秋战国时期，“华夏"高度的文明与文化，具有巨大的吸引力；许多邦国部落逐渐融入，给“华夏”注入新的活力。“华夏”的不断进步与发展（     ）

A．推动了诸侯国富国强兵的步伐	B．导致诸侯争霸的兼并局面更加剧烈
C．成为礼崩乐坏社会动荡的原因	D．为统一多民族王朝建立奠定了基础