1 . 十八大以来，中国共产党在明确以实现民族复兴作为自己历史使命的同时，将为人类作出新的更大贡献作为自己新的时代使命。习近平总书记深刻总结人类社会发展的历史经验，着眼于中华民族五千多年文明历史，立足当今世界发展大势，提出了推动构建人类命运共同体的理念。这一理念（       ）

A．促成了公正的国际政治新秩序	B．增强了广大发展中国家的话语权
C．体现了中国共产党的使命追求	D．突出我国全球治理中的主导地位

2 . 随着改革开放迈出新的步伐，1985年陈云提出一个重要建议：“对外开放不一定都是人家到我们这里来，我们也可以到人家那里去。”以下改革开放措施不属于“到人家那里去”的是（     ）

A．设立经济特区	B．推进外贸、外汇体制改革
C．实施“走出去”战略	D．加入世界贸易组织

3 . 20世纪的最初十年，以“抗捐”“抗税”“抢米”一类口号发动起来的农民暴动，一年年不断增加。仅1910年湖南长沙的抢米风潮和山东莱阳的抗捐斗争，参加的群众就有几万人。这些暴动（       ）

A．说明同盟会重视农民的土地问题

B．增强了政治革命的社会基础

C．是民族资本主义发展的必然结果

D．反映出清朝的统治土崩瓦解

4 . 唐宋时期，品茶作诗逐渐成为风尚，如白居易“或吟诗一章，或饮茶一瓯。身心一无系，浩浩如虚”、皎然（唐朝僧人）“茶稍与禅经近”、苏轼“茶与水味深入理窟。茶生苍石之阳，碧涧穿注，兹乃水石之灵，岂茶哉?”据此可知，唐宋时期（     ）

A．经济的发展影响社会风尚	B．哲理化思潮的发展
C．儒、佛、道三教互相融合	D．市民阶层饮茶盛行

5 . 早期日本神道崇拜自然万物。5世纪，道教传入日本。此后不久，神道中形成了关于天地开辟、宇宙生成的神话体系，还出现了“阴阳”、“无为”等有关世界本原的概念。这反映出（       ）

A．日本原始宗教的理论化	B．神道教地位的官方化
C．道教成为日本主流文化	D．日本武士道影响深远

6 . 1958年8月24日，毛主席在北戴河借评论司法、公安会议之机，发表谈话说：“公安、法院也在整风，法律这个东西没有也不成。但我们有我们这一套，……不能靠法律治多数人。民法、刑法有那么多条，谁记得了？宪法是我参加制定的，我也记不得。我们基本上不靠那些，主要靠决议开会，一年搞4次，不能靠民法、刑法来维持秩序。我们每次的决议都是法，开一个会也是一个法。”（《党史天地》2009.5）此材料表明毛主席（     ）

A．主张依法治国	B．认为法律面前人人平等
C．认为决议开会胜过法律	D．主张开会多制定法律

7 . 凯撒征服了高卢，而且是第一个跨过莱茵河，去进攻日耳曼人的罗马人，大大开拓了罗马的疆域。公元前44年，罗马传闻凯撒想接受国王的称号，自从500年前罗马结束君主制以来，罗马人就一直蔑视被一个国王统治的观念。于是，60名元老院议员串通起来，密谋暗杀凯撒。在那个以“3月 15日”著称的日子，当凯撒走进元老院时，阴谋者们一齐刺杀了他，这位“国父”当场毙命。“凯撒之死”反映的实质是（     ）

A．平民与贵族之争	B．罗马与外族之争
C．凯撒与元老之争	D．共和与帝制之争

8 . 1648年三十年战争结束后，昔日强大的天主教哈布斯堡王朝羸弱不堪，荷兰与瑞典被正式承认为独立的国家，法国则强于西欧，瑞典傲视欧洲东北部，新教德意志逐渐崛起。由此可知，这场战争（     ）

A．推动了欧洲民族国家的发展进程

B．确立了国际法的主体是主权国家

C．结束了天主教在欧洲的统治地位

D．改变了欧洲格局奠定维也纳体系

9 . 《唐律疏议》第一篇《名例律》中的“八议”完全是照抄《周礼·秋官·小司寇》的“八辟”，第四篇《户婚律》中的“七出三不去”则是《大戴礼记·本命》中“七去三不去”的翻版。这（     ）

A．传承了儒家的民本思想	B．具有一定的形式主义倾向
C．体现了礼法结合的特征	D．彰显了古代法律的延续性

10 . 巴黎凯旋门是拿破仑为炫耀自己打败第三次反法同盟而下令开工建造的。该建筑开始建造于（     ）

A．“雾月政变”前

B．拿破仑称帝前

C．“三皇会战”后

D．莱比锡会战后