史料 | 出处 |
1931年7月6日,张学良致电东北政务委员会称:“此时如与日本开战,我方必败,败则日方将要求割地赔款,东北将万劫不复,亟宜力避冲突,以公理为周旋” | 《张学良传》 (范克明等撰写,2002年版) |
九一八事变爆发后,蒋介石密电张学良“无论日本军队以后如何在东北寻衅,我方应不予抵抗,力避冲突,吾兄万勿逞一时之愤,置国家民族于不顾,希转饬遵照执行” | 《蒋介石日记揭秘》 (张秀章撰写,2009年出版) |
1990年,历史学家唐德刚采访张学良说“我们听了五十多年了,都是这个说法呢,都说(不抵抗命令)是蒋公给你的指令呢!”张学良回答说:“瞎说,瞎说,没有这事情。我这个人说话,咱得正经说话。这种事情,我不能诿过于他人。这是事实,我要声明的。最要紧的就是这一点。这个事不是人家的事情,是我自个儿的事情,是我的责任” | 《张学良口述历史》 (张学良晚年口述、唐德刚撰写,2007年出版) |
A.国民党政府对东北沦陷负有主要责任 | B.《蒋介石日记揭秘》为一手史料最为权威可靠 |
C.张学良是当事人其口述结论无可置疑 | D.《张学良传》出版时间较早相关记载不可采信 |
A.史料相互补证利于还原历史真相 |
B.第一手史料价值高于二手史料 |
C.西方人治史更重视考古发现 |
D.《史记》史学权威和史学价值较高 |
A.一手史料的可信度最高 | B.历史解释应置于当时历史情境中 |
C.冷战影响艺术家的创作 | D.对史料的解读应取决于作者身份 |
朝代 | 年号 | 元年 | 户数 | 口数 | 资料来源 |
西汉 | 平帝元始二年 | 2 | 12233062 | 59594978 | 《汉书.地理志》 |
西晋 | 武帝太康元年 | 280 | 2459840 | 16163863 | 《晋书.地理上》 |
唐朝 | 玄宗天宝十四年 | 755 | 8914709 | 52919309 | 《通典.食货七》 |
元朝 | 世祖至元二十八年 | 1291 | 13430322 | 59848964 | 《元史.世祖本纪》 |
A.正史户口统计数是绝对可靠的一手史料 | B.官方记载户口数与实际户口数存在差异 |
C.正史户口统计数必须与民间史料相印证 | D.官方统计数可以真实反映人口历史状况 |
A.历史解释要突出时代性 | B.学术争鸣有助于认识历史真相 |
C.学术观点需要不断更新 | D.文物史料必须与文字史料互证 |
材料一 清代乾隆、嘉庆年间,史家批评宋明以来空洞议论和肆意褒贬的治史学风,把考证历代典章制度和历史事件作为历史研究的目的,大力提倡考据,史学形态又一次发生嬗变。在王鸣盛的史学观念中,考证史书所记载的典章制度、历史事实是否真实是作为治史原则提出的。这种理论认识的宗旨在于探求历史真相,只有弄清真实的历史事实,后人才可以从中明辨是非,起到褒善贬恶的作用。钱大昕主张史学的性质在于求得历史的真相,而不在于书法褒贬和义理阐释。针对我国古代历史著作中大量存在的谬误,他对古代史籍进行考异、纠谬、辨伪、祛疑。
——摘编自罗炳良《中国传统史学形态嬗变与厌史知识社会功能转型》
材料二 19世纪,德国史学家兰克在他的著作《拉丁和条顿民族史》中写道:“历史学被赋予判断过去,指导现在,以利于未来的职能。本书不敢企望完成这样崇高的任务。它只想表明实际发生了什么。即历史学首先要做到‘如实直书’。”兰克认为,对历史事实的描述应该避免空想和逻辑的推导,趣味和文采让位于客观性。为了寻求历史的客观性,兰克发展了史料考证的方法,提出历史学家应该批判地考证史料并以此作为叙事的依据。在进行史学研究实践的过程中,兰克虽然强调历史的整体性,但他认为“历史告诉我们,有些民族完全没有能力谈文化……我相信从全人类的观点看,人类的思想……只有在伟大的民族的历史中形成”。
——摘编自江华《论西方传统史学的特征》
(1)根据材料并结合所学知识,概括乾嘉史学与兰克史学的异同。(2)根据材料并结合所学知识,分别说明乾嘉史学与兰克史学产生的背景。
(3)结合所学知识,谈谈上述材料对史学研究的启示。
A.研究者的立场会影响其对历史的解释 | B.史料 的实证运用受制于自身的真实性 |
C.历史真相因年代久远而变得模糊不清 | D.原始记录比研究文献更接近历史真相 |
A.对史料需要对其背景等方面做调查考证,进行史料批判 |
B.回忆录、书信等属于一手史料,可信度非常高 |
C.只要对史料敢于作解释,就可以得出新结论 |
D.回忆录、书信等史料具有主观性,没有可信性 |
A.通过文献记录最终能够还原历史真相 |
B.历史事实可以通过历史叙述来呈现 |
C.历史真相因年代久远而变得模糊不清 |
D.文字史料可能带有一定的主观因素 |
A.民间传说是第二手史料,史家可根据传说开展历史研究 |
B.民间传说属于人类记忆,一定程度上反映了人类的历史 |
C.民间传说属于口述史料,可以成为考古发掘的主要依据 |
D.民间传说属于间接史料,惟有经考古论证方可成为信史 |