材料一 “城市”是由“城”与“市”这两个事物、两个功能要素结合为一的产物。《说文》中载：“城，以盛民地”。“市，买卖之所也。”中国农业时代的城市以政治行政管理功能为主，“城”的分量不仅大于“市”的分量，而且“市”的部分明显从属于“城”的部分。这些传统城市都是以绝对权力为基础，通过强制性贡赋等形式来维持城市运行。
——摘编自唐茂华《东西方城市化进程差异性比较及借鉴》
材料二
| 条约 | 内容 |
| 《南京条约》 | 割香港岛给英国 |
| 赔款2100万银元 | |
| 开放广州、厦门、福州、宁波、上海五处为通商口岸 | |
| 中国海关收取英商进出口货物的关税，由双方协定 |
(1)根据上述材料概括中国传统城市中“城”与“市”的关系。请以唐宋时期的史实说明农业时代的“城”与“市”关系的演变。
(2)依据材料二并结合所学知识，概括指出《南京条约》的签订对中国市场的影响
2 . 研究性学习是高中历史学习的重要方法之一，高三某班历史兴趣小组的同学以“东西方文明的对话”为主题，分成了群星闪烁、分道扬镳、西学东渐三个步骤，展开研究。阅读下列材料：
群星闪烁
材料一孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”把智仁勇这三种品质称为“君子道者三”，认为它们是品行高尚的君子必须具备的三种美德。而苏格拉底提出一个重要的命题即“美德即知识”，他认为“美德是知识存在的本质，知识是美德存在的充分条件，二者互为存在的前提和条件”。
分道扬镳
材料二朱熹是理学集大成者。在哲学本体论上，他认为天理是宇宙万物的本原，而天理就是作为道德标准的三纲五常。他认为，人性本与天理一致，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，天人欲”。
材料三他们（指启蒙思想家）发展起一系列革命的原则，打算通过这些原则实现大规模的社会改革。其中特别使我们感兴趣的是他们在经济、宗教和政治三个领域中提出的一些具体建议。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史·1500年以后的世界》
西学东渐
材料四中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰撞与互动，在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望。
——文池《思想的灵光》
请回答：
（1）根据材料一，说明孔子与苏格拉底思想主张的共同点。
（2）根据材料二和所学知识，说明宋明理学是如何发展儒家思想的？它对后世产生了哪些消极影响？
（3）根据材料三和所学知识，指出启蒙思想使人民产生了哪些“建议”来改革国家、政权机构的。
（4）根据材料四，概括中国近代人文思想形成的背景。结合所学知识，列举中国新生资产阶级改造社会的实践活动。
群星闪烁
材料一
孔子说:“智、仁、勇三者，天下之达德也。”把智仁勇这三种品质称为“君子道者三”，认为它们是品行高尚的君子必须具备的三种美德。而苏格拉底提出一个重要的命题即“美德是知识”，他认为“知识是美德的基础，贯穿于一切美德之中，美德由教育而来”。
分道扬镳
材料二
天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。
——《朱子语类》
西学东渐
材料三
中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰拉与互动，在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望。
——文池《思想的灵光》
请回答：
（1）根据上述材料，结合所学知识，说明孔子与苏格拉底思想主张的共同点。
（2）根据材料二并结合所学知识说明宋明理学如何发展儒家思想的？它对后世产生了哪些消极影响？
（3）根据材料三，概括中国近代人文思想形成的历史条件。结合所学知识，例举中国新生资产阶级改造社会的实践活动。
第一组:恩格斯说:“分工、水利特别是蒸汽机的利用，机器的应用，这就是从18世纪中叶起，工业用来震撼旧世界基础的三个伟大杠杆。”
第二组:恩格斯说:“电的应用将为我们开辟一条道路。”我们认为爱迪生是这条道路开辟的伟大旗手。
第三组：比尔•盖茨说:“不久的将来，会有这么一天，你可以不必离开你的书桌或扶手，就可以办公、学习、探索这个世界。”
请回答：
（1）第一组同学涉及的是人类历史的一次重大飞跃，我们把这一事件称作什么？期间最具代表性的成就是什么？
（2）请列举两项发明成果，证明“爱迪生是这条道路开辟的伟大旗手”。第三组中涉及的比尔•盖茨的设想依据的主要是哪种科技成果？请概述它给人类带来的影响。
| A．近代中国经济结构的变化 | B．中国的经济近代化 |
| C．近代中国资本主义发展历程 | D．民族工业的短暂春天 |
| A．罗马法是西方人文精神的源头 | B．罗马建成地跨欧亚非三洲的大帝国 |
| C．罗马制定了世界上第一部比较完备的成文法典 | D．罗马法中蕴涵的法制原则对后世影响深远 |
| A．“中国近代工业的起步” |
| B．“晚清富国强兵的改革” |
| C．“官僚资本主义的产生” |
| D．“民族资本主义的春天” |
某历史兴趣小组以“16世纪的中国进入共时性发展时期”为课题开展研究性学习，在研究过程中搜集了以下材料。
材料一 从16世纪开始，人类历史发展的轨迹出现的显著变化是，从各个文明的独自发展演变到全球步调一致的共振期，即“共时性发展”时期。
——摘编自【法】费尔南·布罗代尔《十五至十八世纪的物质文明、经济和资本主义》
材料二 自正德以来太仓银库的收入总数，在波动中呈上升趋势，正德初年149万两，嘉靖十一年（1532年）243万两，嘉靖二十八年（1549年）295.7116万两，万历五年（1577年）435.94万两。万历之前，江南实行的“征一法”，江西的“鼠尾册”，东南出现的“十段锦法”，浙江、广东出现的“均平银”，福建出现的“纲银法”，都具有徭役折银句田亩转移的内容。
张居正在万历六年（1578年）下令清丈全国土地。请查溢额脱漏，国家掌握的田亩数达7013976顷，此弘治时征税田额增多了300万顷。在这个基础上，于万历九年（1581年）采用一条鞭法，作为全国通行的制度。
——摘编自郭建龙《中央帝国的财政密码》等
(1)从共时性发展的视角分析说明一条鞭法实施的原因。(2)若进一步探究16世纪的中国进入共时性发展时期，你认为还需要搜集哪些方面的材料，请举例说明，并说明理由。
| A．帝国的扩张与崛起 | B．文明的冲突与交融 |
| C．中外经济文化交流 | D．中华文明的吸引力 |
| A．帝国的扩张与崛起 | B．中外经济文化交流 |
| C．文明的冲撞与融合 | D．中华文化的吸引力 |
