1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   中世纪早期，黑夜代表罪恶和危险。在欧洲历史上，每当夜幕降临，城市里钟声响起、城门关闭，并伴随宵禁巡逻。城市里晚上不准经营，既是宵禁的要求，也是行会的规矩。从近代开始，人们对黑夜有了新认识。基督教文化认为黑夜不再仅仅是恶的象征，也是一条通往神灵的路径。从16、17世纪以后，贵族们开始逐渐享受夜间的娱乐生活，普通市民中的少数人也以适合自己的方式享受夜晚生活。那时宵禁令还在，但规矩已经放松。进入19世纪，随着照明条件的改善和城市化、工业化的发展，夜生活的时尚潮流已势不可挡。剧院、俱乐部、音乐厅、赌场、酒馆是夜生活的主要场所，数量迅猛增长，甚至24小时开放。一些城市不再夜晚关闭城门，夜生活已成为一种普遍的社交生活。

材料二   欧洲人对夜晚态度的变化也带来了夜间劳动的普遍化，有学者估算，1800年时，伦敦人的睡眠时间平均只有6.5个小时。经过劳工与雇主的反复博弈，到1919年，欧美大多数国家基本实现了8小时工作制，但一种新的劳动制度---夜班工作制，逐渐推广开来。为最大限度使资本增殖，通宵达旦的工作常常采用换班工作方式，那些被称为“日工”“夜工”的人从早6点到晚6点，又从晚6点到早6点，进行换班工作。这样既能确保劳动者的劳动时间符合法律规定，又可以使厂房、机器等资本在夜里得到充分利用。

材料三   在世界市场的建立以及随后全球化不断加深的背景下，黑夜与白天具有相同的时间性，对于资本主义而言，它们都是必须开发、利用的资源。近代以来的世界历史表明，资本主义起先是从空间上不断向外扩张，随后又逐渐地从时间上侵蚀黑夜。夜生活是资本的杰作，而夜班生产是资本对黑夜的占领。

——以上材料摘编自俞金尧《资本扩张与近代欧洲的黑夜史》

(1)根据材料一，概括近代欧洲市民夜间生活变化的特点，并分析其背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析夜班工作制出现的原因。
(3)综合上述材料，谈谈你对“夜生活是资本的杰作，而夜班生产是资本对黑夜的占领”的理解。

2 . 中国是世界上最早发明生铁柔化技术的国家，至迟在公元前5世纪已发明用“退火”处理办法，制造可锻铸铁（又称“韧性铸铁”）的农具和手工工具。由此可见，当时我国（     ）

A．率先掌握了冶铁技术	B．农业生产已普遍使用铁农具
C．采用灌钢法生产工艺	D．为铁器广泛使用创造了条件

3 . 如表为孙中山任中华民国南京临时政府大总统期间，先后颁布的一系列法令，据此可推知，这些法令的颁布（     ）

时间	法令名称
1912年1月	《大总统令内务部晓示人民一律剪辫文》
1912年3月2日	《大总统令内务部通饬禁烟文》
1912年3月	《大总统令内务、司法部通饬所属禁止体罚文》
1912年3月13日	《大总统令内务部通饬各省劝禁缠足文》

A．彻底革除了社会陋习	B．促进社会形成新风尚
C．加快了革命思想传播	D．推动了社会全面转型

4 . 洪秀全幻想着“番第”（列强）为上帝出力，但“番第”却用大炮回报了他。1860年，英法联军在北方打击清军、压迫清廷；同时在南方协同清军与太平军作战。事实表明（     ）

A．中国已陷入半殖民地半封建社会	B．列强一贯镇压中国民主革命
C．利益是列强制定对华政策的依据	D．传播基督教是列强侵略借口

5 . 经历北周武帝灭佛后，隋文帝下诏“复立佛、天尊（道教）像”，并令“敢有毁坏偷盗佛及天尊像者，以不道论”，同时又多次下诏强调儒学的重要价值。由此可知，当时（ ）

A．国家治理借助了多元文化	B．佛教实现了中国化
C．民间抵制佛道思想的传播	D．儒学得到全面复兴

6 . 1944年，陕甘宁边区政府在《解放日报》上刊发了《边区政府办公厅通知纪念孙中山先生逝世十九周年》，安排孙中山的相关纪念活动，并借助纪念活动表达中国共产党的政治主张。该活动意在（     ）

A．重新解释新三民主义	B．强化中共的领导地位
C．唤醒国民的民族意识	D．增强抗战的民族共识

7 . 宋代“民聚不成县而有税课者，则为镇"，镇置监镇官。如景德镇设镇后，朝廷在此设监镇官，兼管商税及窑税，或佐理监陶。《河南强氏家谱》记载强子魁“宋绍定戊子（公元1228年）以文学进，仕饶州通判，以监陶得至浮梁景德镇”。据此可推知，宋代（     ）

A．镇的经济功能凸显

B．营商环境较宽松

C．推行崇文抑武政策

D．官营手工业繁荣

8 . 开皇二年（582年）隋文帝以“陇西频被寇掠"而当地风俗又“不设村坞”，容易遭受突厥袭击，命贺娄子干“勒民为堡，营田积谷，以备不虞"。贺娄子干上书隋文帝：“但使镇戍连接，烽候相望，民虽散居，必谓无虑"，得到隋文帝的采纳。这反映出隋朝（     ）

A．政权基础得到巩固	B．民族交流互动增多
C．区域开发成效显著	D．国家重视边疆治理

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   汉儒们秉持先秦儒家追求统一的观念，把大一统当作政治理想的首要大事，董仲舒明确提出，“春秋大一统，天地之常经，古今之通义”。在大一统观念的指导下，儒家认为无论是居于中央的“华夏”，还是分居四边的“夷狄”，都是汉朝天予统治下的臣民。汉代在管理四夷的机构上承袭了秦代，也有中央和地方之分，但是设官更加具体，职权更加明晰。在中央机构中，汉朝继承了秦的典客制度，典客的名称在景帝中元六年（前114年）被更为“大行令”，汉武帝太初元年（前104年）又把“大行令”改称为“大鸿胪”。汉代对秦朝管理四夷的中央机构的继承和发展，特别是汉武帝时期所进行的改革，反映了当时中原地区与四夷交往频繁的现状，也表明了汉武帝对四夷的有效统治。

——摘编自林先建《儒家华夷观与汉武帝民族政策研究》

材料二   魏晋南北朝以来的民族交融推动了胡汉交往交融，承袭而立的李唐皇室本身也带有鲜卑血统。唐高祖李渊称“胡、越一家，自古未之有也”。唐太宗进一步提出“自古皆贵中华贱夷狄，朕独爱之如一”的“华夷一体”开明民族观，认为夷狄亦人耳。少数民族也因此将太宗尊称为“天可汗”。唐玄宗时延续了这种包容思想，秉持“中外无隔，夷夏混齐”的态度，以宽广的胸怀纳戎延狄，释放吐蕃俘虏，摒弃民族偏见，以至诚之心安抚四夷。在这种民族观的渗透下，唐代统治者针对少数民族实施了更为开明的民族政策。

——摘编自张文玉《唐代和亲与民族关系建构》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析汉代设置民族机构的背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括汉唐民族政策的共同点。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对汉唐民族政策的认识。

10 . 牛顿呼吁科学家和哲学家们“去检查、称重、计算和测量，但绝对不要胡乱猜想”。洛克声称，哲学就像天文学那样，是一门受制于科学方法和批判性探究的严谨性的学科。他预见未来会发现更多的自然法则，它们将会成为社会应该遵守的世俗法律的基础。据此可知（       ）

A．人类认知完成巨大飞跃	B．未来理想社会的基本原则确立
C．追求理性成为社会共识	D．启蒙运动受到科学革命的影响