①“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服”
②“过匿则民胜法，罪诛则法胜民。民胜法，国乱；法胜民，兵强”
③“善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心”
④“君设其本，臣操其末；君治其要，臣行其详；君操其柄，臣常其事”
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
| 年份 | 企业数/个 | 工人数/千人 | 生产总额/百万卢布 |
| 1890 | 32254 | 1424.7 | 1502.7 |
| 1900 | 38141 | 2373.4 | 3005.9 |
| A．为废除农奴制度准备了物质条件 | B．保障了苏俄卫国战争的伟大胜利 |
| C．为俄国政治变革奠定了经济基础 | D．推动了苏联社会主义模式的形成 |
| A．突出强调门第观念 | B．对伦理道德的重视程度有所降低 |
| C．呈现出衰落的趋势 | D．不断调整以适应国家治理的需要 |
| A．增加政府收入 | B．保证仓储充足 |
| C．宗族内部救助 | D．稳定粮食价格 |
| A．促进了黄河流域的开发 | B．维持了相当一段时期的和平 |
| C．减轻了中原人民的负担 | D．推动了中外贸易的发展 |
| A．科举制度和四大发明 | B．封建制度和纲常伦理 |
| C．儒家思想和四书五经 | D．君主立宪和民主平等 |
①金银价值下降，物价猛涨 ②掌握海上霸权，成为殖民帝国
③加速社会分化，冲击封建生产关系 ④实现资本积累，引发工业革命
| A．②④ | B．①③ | C．①③④ | D．①②③④ |
| A．逐渐超越了意识形态的差异 | B．促成了美苏关系的缓和 |
| C．始终立足于国家实力的变化 | D．受到了多极化格局的影响 |
材料一 随着黄淮流域“华夏”人口的增多，原来的“华夷之辨”的血缘标准逐渐被地缘标准替代，并最终形成了以文化水平高低为区分标准，从而使得以血缘关系维系的农耕社会与血缘观念相对淡薄的游牧社会之间的人为界限随之加强。在“华夷之辨”演化的过程中，随着民族交往的频繁，“华夷严防”逐渐被打破，“天下一家”观念在进一步形成。孔子以“礼”区分中国和四夷，并认为两者可以互相转换。孟子继承并发扬了孔子的民族观，认为中国任何一个民族只要修德，具有才能，都可以成为统治民族，统治中华成为圣王正统。司马迁发挥了“华夷同源”“天下一统”的思想，《史记·五帝本纪》体现的华夷同宗同源的统一观念，对中华民族形成及发展起到了重要作用。然而，中国历史上的中原王朝与边疆民族之间的华夷之辨并没有随着中国古代历史的发展而消失，而是一直延续到封建社会后期的清朝。
——摘编自徐洁《论清前期“中国”认同与实践》
材料二 辛亥革命后，“中华民族”一词被广泛应用，更加强化了民族认同意识。新文化运动时期，“中华民族”一词不仅在中国学术界流行，中华民族自觉民族实体也被中国政治界、教育界、外国学者等认同，普遍运用其来强调中国的文明和中国人的特性。
1914年，辜鸿铭在《中国人的精神》一文中写道：“中华民族是一个古老的民族…中华民族的精神是一种朝气蓬勃的精神，是一种不朽的民族灵魂。”诚然，辛亥革命建立了共和民主的新制度，对于中华民族的历史产生了深远影响，开辟了中国历史上实现民族交融、建设现代民族国家的新阶段。随着中华民族意涵的正式确立，中华民族的构建为中国各民族普遍认同，中国人民拥有了真正的国家观念、民族观念，为中华民族奠定了真实、合理、永久的稳固共同体基础。它不仅正确地反映了中国各族人民共同的民族利益、共同的历史使命，也为中国的发展和抗击外来势力对中国的侵夺凝聚了强大的制衡力量。
——摘编自王萍、杨敏《辛亥革命时期的民族认同及其对铸牢中华民族共同体意识的现实意蕴》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出中国古代民族认同的发展表现，并分析推动其发展的主要因素。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出辛亥革命后民族认同的新内涵，并简析其影响。
| A．农具的牵引动力革新 | B．耕作方式逐步集体化 |
| C．设施农业获得了大发展 | D．作物单位面积产量提高 |
