| 时间 | 1633年 | 1649年 | ||||
| 项目 | 户数 | 使用土地 | 缴纳租金 | 户数 | 使用土地 | 缴纳租金 |
| 公簿持有农 | 57户 | 60%—70% | 50% | 46户 | 58% | 29% |
| 租地农场主 | 7户 | 不足30% | 50% | 10户 | 42% | 67% |
该统计表格作为史料可以用来研究
| A．英国的圈地运动 | B．西欧的殖民扩张 |
| C．英国的工业革命 | D．西欧的价格革命 |
| A．火烧紫禁城 | B．火烧圆明园 | C．北平沦陷 | D．签订和约 |
| A．由于带有主观因素而实证性差 |
| B．能够比较完整地还原历史真相 |
| C．可以与文字史料进行相互印证 |
| D．艺术价值来自考古人员的发掘 |
材料 关于唐代均即制的施行问题，学者韩国磐曾说，隋唐皇朝不仅颁布过均田令。如《唐律疏议》就有详细的记述，而且都做过具体的均田工作，地方官也能对豪强占田作一定限制，敦煌吐鲁番文书关于户口和受田、退田的记载更可证明均田制推行过。但也有学者提出不同的看法，如邓广铭认为唐初没有施行均田制，均田制只是“纸上空文”。他说，像唐人杜佑《通典》这样重要的典制之作竟未记载武德七年（公元624年）的均田令；应为均田制施行重点的潼关以东、黄河南北地区，直到贞观六年（632年）还荒凉不堪，关东地区也没有实施均田的迹象；敦煌残卷所载各户之田也与均田制原则相违背
——摘编自白寿彝《中国通史》
根据材料并结合所学知识，从“史料使用和均田制研究”的角度，自拟论题，论述材料中的分歧。（要求：写明论题，史论结合，论述充分）
材料一 鸦片战争后，东南沿海出洋谋生者渐多。咸丰八年（1858），中美商订《天津条约》时，美方代表向直隶总督谭廷襄建议在美派遣领事，以便照料侨民，谭以中国“向不遣使国外”为由拒绝。美代表告之中国侨民数已不下数十万，且部分侨民“卒皆富有，似颇有保护价值”。谭曰：“大皇帝抚有万民，区区浪民，飘流海外，何暇计及。大皇帝之富，不可数计，何暇与此类游民计及锱铢？”
(1)结合材料一并结合所学，谈谈你对该时期清王朝外交行为的认识？
材料二
(2)依据材料二并结合所学，概述20世纪70年代中美外交成就？
材料三 30年来，中美两国在经济、政治、文化等各个领域的交往都取得了长足的进展。2016年3月31日，中国国家主席习近平在华盛顿会议中心会见美国总统奥巴马，就中美关系发展及共同关心的国际和地区问题深入交换意见。两国元首谈合作、谈发展，谈维和、谈伊核，特别是谈到了中美双方的敏感问题——南海、台湾、朝核等问题，双方坦诚相见、真诚交流，进一步加深了中美双方的政治互信、经济互信和军事互信……从庄园漫步到瀛台夜话，从私人晚宴到共见记者，近年来，中美两国元首不仅私人感情步步加深，两国关系也沿着健康轨道向前发展。
(3)依据上述材料并结合所学，简要分析推动当今中美两国沿着健康轨道向前发展的因素有哪些？
材料一 中国革命和建设时期，各种矛盾、问题层出不穷，毛泽东坚持把民生问题看作一个整体，大力发展经济奠定物质基础外，统筹教育、就业和医疗卫生等各个方面，采取的各项措施都能体现出整体性的特点。毛泽东的民生思想在继承马克思主义民生思想的基础上，坚持人民利益最高，展开了彻底的土地革命，保障了人民群众吃饭、读书、看病等基本民生，得到了人民群众的拥护，是对传统民本思想和孙中山民生思想的超越与创新。中国特色社会主义民生思想在继承毛泽东民生思想的基础上，又发展了毛泽东民生思想。
——摘编自齐蕾《毛泽东民生思想及其当代价值研究》
材料二 改革开放时期，在各种主客观条件具备的情况下，邓小平顺理成章地形成了自己的民生思想。邓小平在南方谈话中指出：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。只有在正确理解社会主义本质的前提下，我们才能集中精力发展生产力，为人民群众的生活提供更多的物质产品。”邓小平还提出了“两个大局”的思想。他要求，沿海地区要依靠有利条件率先发展起来，同时带动内地的发展，这个时期内地要顾全这个大局；等发展到了一定的时候，沿海地区要帮助内地发展起来，这个时期沿海要顾全这个大局。邓小平认为，国权和国格比人权和人格更为重要，因为如果没有国权和国格，何谈人权和人格。因此，国权和国格是人民群众生活的基本保障。
——摘编自黄喜生《改革开放时期邓小平民生思想新探》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出毛泽东民生思想的特点及其理论价值。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括改革开放时期邓小平民生思想的主要内容，并说明其意义。
| A．历史事实虽是客观的，历史的书写却需要合理的想象 |
| B．历史学追求的是史实的纯粹与客观，而非细节的毛发毕具 |
| C．历史虽是过去的现实，历史的信息却可以各种方式存在 |
| D．历史研究不仅要有文献资料和档案记录，还要有口述历史相佐 |
材料一 中国古代的国家认同，主要包括君主认同、王朝认同与文明认同三个方面。其中，君主认同是指对在位专制君主的认同；王朝认同是指对维系君主统系世代相承的王朝的认同；文明认同是指对超越具体王朝而始终存在的政治文明共同体一中国的认同。这三者是古代中国国家认同的构成要素，也是考察古代中国国家认同的基本视角。
——摘编自张禄佳、郑流爱《国家认同：一种教材分析的视角》
材料二 近代中国的民族国家认同是在紧迫的民族危机下进行的。在近一百年的时间里，国人从开始接受“民族国家”而不是某一个家族的“天下国家”开始，逐步吸收西方的民族国家概念，民族国家意识逐步觉醒，直到将民族国家认同变成一股强大的精神力量，在保家卫国的战争中表现出惊人的民族凝聚力和战斗力。
——摘编自余洋《辛亥革命前后革命派的民族国家认同思想》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，分析中国古代国家认同在历史发展中的作用以及近代中国国家认同思想内涵转变的原因。
(2)综合上述材料并结合现实，从“发展历程”“现时价值”等角度，谈谈你对“国家认同”的认识。
①金银价值下降，物价猛涨 ②掌握海上霸权，成为殖民帝国
③加速社会分化，冲击封建生产关系 ④实现资本积累，引发工业革命
| A．②④ | B．①③ | C．①③④ | D．①②③④ |
| A．文艺复兴肯定人的价值和欲望，出现道德滑坡 |
| B．文艺复兴推翻基督教神权统治，尚未建立新文化体系 |
| C．资产阶级革命试图推翻封建专制制度，引发混乱 |
| D．浪漫主义使个人主义膨胀，造成混乱和无序 |
