A.科技成果转化为生产力的进程缓慢 | B.研发和生产体制开始走向指令化 |
C.“新经济体制”压制了企业自主权 | D.在美苏军备竞赛中一直占据优势 |
经济指标 | 1970年 | 2015年 |
全球GDP | 2.96万亿美元 | 74万亿美元 |
世界贸易总额 | 3000亿美元 | 16万亿美元 |
区域经济合作组织数量 | 6个 | 101个 |
全球极端贫困人口数量 | 25亿 | 8.36亿 |
世界总人口数量 | 36.82亿 | 73.48亿 |
世界基尼系数 | 0.33 | 0.7 |
A.各国经济水平得到普遍提升 | B.世界经济体系日益完善 |
C.世界财富分配不合理性加剧 | D.国际贸易分工日趋平衡 |
材料一 西方发达国家借助先进的科学技术,利用先进的传播手段,如电视、广播、因特网等工具宣扬西方的价值观念。以因特网为例,它的发展,使国家边界形同虚设,互联网也成为西方国家进行文化传播的“制高点”。青年人是对外来文化最敏感、最感兴趣,也是能较快地接受外来文化的敏感人群,西方发达国家在文化渗透过程中,紧紧抓住这一敏感人群,使这一人群“同化”,达到“和平演变”东方国家的目的。这客观上加强了不同民族文化的相互碰撞与冲突,构成了世界文化绚丽多彩的风景线。全球化并未消除多元文化存在和发展的基础,相反,在某种情况下,还有可能因为各种文化交流的增加而强化民族文化意识的觉醒和民族文化价值的认同,从而促进文化的多元化发展趋势。
材料二 在全球化时代,强调不同民族文化的独特价值,弘扬文化的民族独创风格,不但不会阻碍民族文化走向世界,而且这恰恰有益于解构当今西方某些发达国家的霸权主义者试图借“全球化”之机推行文化殖民主义的图谋,各国必须从文化主权的高度加以认识,并切实采取措施,对本国的文化子以适当的保护。要对全球化及其文化发展与文化殖民主义的关系进行辩证的分析,要认识到反对文化殖民主义不是反对全球文化在平等自愿基础上出现的统一化发展趋势,而是反对全球文化发展的西方化或美国化,要追求文化模式及价值的多元化,实现文化发展的自由化与非政治化,弘扬和发展本民族优秀的传统文化,积极进行文化创新,坚决抵制文化殖民主义,时刻警惕文化殖民主义的侵蚀。
——以上摘编自岳振宇《全球化背景下西方文化殖民主义的双重性》
(1)依据材料一并结合所学知识,概括现代西方文化传播所带来的影响。
(2)依据材料二并结合所学知识,谈谈如何应对西方的文化殖民主义。
材料一 私学除有与官学相同的教化形式外,由于它本身的一些特征,更多地表现为潜移默化的影响。秦禁私学是教育史上的倒退,而汉朝官、私教育结合的方式无疑是统治术上的智慧。史料中也常见私学的老师、勤学修身的士人、居住于乡间的旧吏、以及游侠、豪强、宗族长老等通过自己的行为影响乡民,这胜过形式意义上的教令和劝说,而且它潜移默化地影响着乡民,势必固化为乡民内在的理念。在汉代,地方官吏的示范也起了不可忽略的作用。据《后汉书·李膺传》说李膺“出补蜀郡太守,修庠序,设条教,明法令,思成并行,蜀之珍玩不入于门,益州纪其政化”。
——摘编自王育《秦汉乡里教化研究》
材料二 中国古代教化的客观有效性是十分明显的,起到了维护社会稳定的作用,为多民族国家的形成与发展发挥了重要的作用。对民族性格的生长也产生了深远的影响。在传统社会发展的后期,占主导地位的小农经济和在此基础上的教化活动成为了固化社会发展的障碍,导致社会发展滞后。古代的教化只有教化主体的主导性而无教化对象的主体性,教化对象的主动性、积极性调动不起来,或者干脆就是怀着功利的目的,形成了对人的普遍压抑,不利于社会的革新、思想的进步,从整体上有碍于中国社会前进的步伐另外,古代教化之下的人们普遍“重德性,轻知性”,从历史经验来看,这也不符合科学精神发展的要求。
——摘编自王永祥《中国古代教化方式研究》
(1)根据材料一,概括秦汉乡里教化的主要形式。
(2)根据材料二并结合所学知识,归纳中国古代教化的价值与局限性。
A.科学发现诱发政治革命 | B.科学革命推动社会进步 |
C.知识变革促进思想解放 | D.技术革命引发连锁反应 |
A.该地居民都信奉基督教 | B.波斯帝国地跨亚非欧 |
C.该地商品贸易十分发达 | D.贵霜帝国的交通便利 |
A.反映出茶饮风尚的世俗化 | B.推动市民生活方式的普及 |
C.得益于社会阶层流动加快 | D.使茶叶成为主要的农产品 |
A.农村经济衰败,广大农民购买力低 | B.国民经济建设运动的全面开展 |
C.美国凭借特权大肆向中国倾销商品 | D.军阀割据混战而导致交通中断 |
A.法国国民法律意识普遍不强 | B.法国科技应用程度高于英国 |
C.英国已经成为欧洲科技中心 | D.英国制度环境催生工业革命 |
A.积极交流促融合 | B.以文化交流为主 |
C.双向交流促发展 | D.主要对象为日本 |