1 . 某班级开展“放眼世界，推动构建人类命运共同体”为主题的研究性学习，学生搜集的可以用来论证该主题的资料包括

A．建设“一带一路”	B．召开金砖国家领导人会晤
C．举行中国国际进口博览会	D．召开亚洲文明对话大会

2 . 下表所示是某同学参与班级组织的“中国古代政治风云人物”论坛所准备的展示表格。据此可知，他评说的人物最有可能是

西北：三征噶尔丹	北方：保卫雅克萨，签订《尼布楚条约》
西南：册封班禅额尔德尼	京城：除鳌拜，加强皇权	东南：设台湾府，隶属福建省
西南及华南：平定三藩之乱

A．秦始皇

B．汉武帝

C．唐太宗

D．康熙帝

5 . 某历史兴趣小组以“16世纪的中国进入共时性发展时期”为课题开展研究性学习，在研究过程中搜集了以下材料。阅读材料，回答问题。

材料一   自正德以来太仓银库的收入总数，在波动中呈上升趋势，正德初年149万两，嘉靖十一年（1532年）243万两，嘉靖二十八年（1549年）295.7116万两，万历五年（1577年）435.94万两。万历之前，江南实行的“征一法”，江西的“鼠尾册”，东南出现的“十段锦法”，浙江、广东出现的“均平银”，福建出现的“纲银法”，都具有徭役折银句田亩转移的内容。

张居正在万历六年（1578年）下令清丈全国土地。请查溢额脱漏，国家掌握的田亩数达7013976顷，此弘治时征税田额增多了300万顷。在这个基础上，于万历九年（1581年）采用一条鞭法，作为全国通行的制度。

——摘编自郭建龙《中央帝国的财政密码》等

材料二   从16世纪开始，人类历史发展的轨迹出现的显著变化是，从各个文明的独自发展演变到全球步调一致的共振期，即“共时性发展”时期。

——摘编自【法】费尔南·布罗代尔《十五至十八世纪的物质文明、经济和资本主义》

(1)从共时性发展的视角分析说明一条鞭法实施的原因。
(2)若进一步探究16世纪的中国进入共时性发展时期，你认为还需要搜集哪些方面的材料？举两例说明。

10 . 大觉寺“释疑”

某校历史兴趣小组同学在阅读文献时，发现两处文献中对大觉寺的记载与如今大觉寺（位于海淀区，明代重建）的位置有所出入。同学们模拟历史学家开展了探究。

材料一：大觉寺，按《寺记》，曰中都大觉寺。……旧在开阳门郊关之外……天德三年（1151年）……寺遂入开阳东坊。大定中赐额大觉……在旧城开阳东坊。

——《元一统志》（元朝官修地理总志）

材料二：金天德三年（1151年）展筑京城，仍开阳之名为其里。大定中僧善祖营寺，朝廷嘉之，赐额大觉。

——耶律楚材（1190年—1244年）《湛然居士集》

(1)材料一、二中出现的“天德”、“大定”是（     ）（单选）

A．谥号

B．年号

C．庙号

D．尊号

(2)1151年，金朝开始营建中都，此时与其并立的政权有（     ）（双选）

A．辽朝

B．南宋

C．元朝

D．西夏

       近年来北京西城区光源里（位于金中都东开阳坊界内）区域发掘出一处金朝遗址，并出土了大量文物。同学们通过查阅北京市文物局公布的资料，对“大觉寺”有了新的看法。

材料三：光源里遗址1号基址附近出土了金太祖玉谥册（皇家用于祭祀的礼器）、刻有篆文的铜官印，菩萨雕塑、关公陶塑，还有龙纹瓦当、凤纹瓦当、兽面纹瓦当、檐头瓦等建筑构件，还有景德镇青白瓷、仿铜瓷礼器、高丽青瓷、汝瓷等高规格器具。                                              

(3)以上出土文物，为我们了解金朝的社会面貌提供了哪些视角？
(4)综合上述材料，围绕“光源里遗址”与“大觉寺”的关系，谈谈出土文物与后世文献的证史价值。
(5)在探究“大觉寺”的过程中，还可以选取哪些可靠材料？（     ）（双选）

A．光源里居民的口述	B．金朝官修档案材料
C．大觉寺的《寺志》	D．宋朝文人笔记材料

(6)依据上述探究过程，归纳同学们释疑“大觉寺”的路径和方法。