1 . 1937年抗日军政大学在修建校舍的生产劳动中，一些刚到抗大的青年知识分子曾有情绪地说，光打窑洞，啥时候才学习呢？毛泽东得知后，极有针对性地向大家讲解说：“打窑洞就是学习，而且是很重要的学习”“打窑洞就是在打通和工农群众隔开的墙。”毛泽东意在教导抗大学生（     ）

A．积极参与民族革命战争	B．坚定正确的政治方向
C．自力更生改善学习环境	D．把生产劳动摆在首位

2 . 阅读材料，完成下列要求：

材料一   隋唐时期，国家建立了以律、令、格、式为主体的成文法体系。唐朝的“律”基 本是刑法，“令”是有关国家各项制度的规定，“格”是将皇帝诏敕整理为具有永久法律效力的法规，“式”是政府机关的施政细则，四者分工协作、相辅相成。唐高宗永微四年还颁布了对律进行解释的《唐律疏议》,与律条具有同等法律效力。唐律维护等级制和家族制，将对官员及其亲属的优待公开清楚地写在法律上；同时，唐律也要求官吏依法行使职权、恪尽职守，违反者要处罚。唐玄宗以后，不再大规模修订律、令、格，式，而是采取颁行《格后敕》的简便 立法形式，来应付日益复杂且多变的社会问题。《格后敕》与律、令、格、式并行，地位逐渐重要，最终发展为五代及北宋的《编敕》。

—摘编自卜宪群《简明中国历史读本》

材料二   11世纪起，西欧的日耳受法和宗教法面对日益复杂的经济纠纷和众多的社会问题，已显得无能为力，罗马法体系便在这种情况下复兴起来，罗马法的复兴以注释法学派的形成为开端，该学派采用神学家们的“经院方法”来研究罗马法，对古代罗马法文献进行考证、注 释、解说、概括和阐述。13世纪后半叶起还产生了评论法学派，把罗马法的原则运用到现实 各种社会关系之中，转化为现实的法律。他们还把罗马法与教会法，日耳受习惯法、封建法和城市法等结合起来，形成了欧洲大陆通用的法律。来自欧洲各地的法律学子汇集于注释法学派 和评论法学派所在的波伦那大学，这些学生回国后从事罗马法的研究和传授，使罗马法复兴运 动扩展到整个西欧，逐渐形成了以罗马法为基础的民法法系。

——摘编自庄锡昌《西方文化史》

(1)根据材料一，归纳唐代法律制度的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析罗马法得以在西欧复兴的原因。
(3)根据材料并结合所学知识，说明唐律与罗马法在中古东西方社会中的共同作用。

3 . 阅读材料,完成下列要求。

材料一：挪威剧作家易卜生(1828—1906)的代表作《玩偶之家》创作于1879年，这个时期欧洲国家大都完成向资本主义的转变，社会问题也逐渐暴露，给予戏剧家创作丰富的原始材料。故事讲述了女主人公娜拉为给丈夫海尔茂治病，瞒着丈夫伪造签名向柯洛克斯泰借钱，无意犯了伪造字据罪。多年后，海尔茂升职经理，开除了柯洛克斯泰，后者拿字据要挟娜拉，海尔茂知情后勃然大怒，大骂娜拉，说自己的前程全被她毁了，而当危机解除后，又立刻恢复了对妻子的甜言蜜语，娜拉认清了自己在家庭中“玩偶”般从属于丈夫的地位，最终断然出走。

——摘编自卢暖《戏剧先贤易卜生》

材料二：易卜生的戏剧在中国的传播情况

阶段	传播概况
1915-1927	1918年《新青年》第四卷第六期出版“易卜生专号”，胡适和北大学生领袖们翻译并全面介绍了易卜生。 1923年，鲁迅在北京女子高等师范学院演讲时，第一次提出“娜拉走后怎么办”的命题的思考。
1928-1937	针对“娜拉走后怎么办”的命题的思考，不少男女青年离家出走寻找新的空间和探索个人解放的道路。
1937-1945	1940年戏剧家周贻白出版戏剧《女性的解放》，在结尾明确指出：中国女性要想求解放，只有投身到民族救亡的洪流中去。

——据许由、周梦遐《解读经典：百年回眸易卜生》整理

(1)据材料一，概括易卜生作品的主要特点，并结合所学知识分析其历史背景。
(2)据材料二，概括近代中国知识分子对易卜生作品理解的变化，并结合所学知识概括易卜生的作品对近代中国产生的影响。

4 . 在维新变法中，维新派不仅未提立宪，而且连“废科举”都未提出，只是提出改革考试内容，以“策论取士”取代“八股取士”，但却遭到大多数官员的强烈反对，“六君子”喋血菜市口，康、梁等被迫流亡海外，新政尽废。对此解读正确的是（     ）

A．清政府完全丧失自我革新能力	B．推动社会变革的动力转向体制外
C．维新派的软弱性导致变法失败	D．维新派变法主张未能被付诸实践

5 . 观察下图《古代非洲的国家》，由此对非洲文明解读正确的是（     ）

A．多源多元交流共进	B．沙漠阻隔了非洲与外界的交流
C．不同区域均衡发展	D．环印度洋贸易推动东非的强盛

6 . 王安石变法时期，官府推行青苗法，按户放贷取息，户等越高可借贷越多，取息二分，一年两次，实际取息高达四分。据此材料推理，对青苗法实施的影响解读错误的是（     ）
①导致自然经济的解体②完善了户籍制度⑧导致两税法的瓦解④缓解了财政压力

A．①④

B．①②③

C．②③④

D．①②③④

7 . 洪水神话是以洪水为主题的神话故事，是一个世界性的话题，如犹太人《圣经》中的诺亚方舟神话，古印度《摩奴传》中的洪水故事，中国的女娲补天、大禹治水传说等等。其比较普遍的程式为：人的罪恶—洪水惩罚一人类再生。下列对洪水神话解读正确的是（     ）

A．神话故事完全不具备史学价值	B．人类文明的产生具有相通性
C．东西方早期洪水神话具有共性	D．古代文明具有多元性的特点

8 . 据《1921年浙江社会经济调查》记载，在浙江与上海的内河运输中，“小轮船除运载旅客外，还拖带货船，但运输的货物以上海过来的为多，从湖州到上海的极少，有时往往空船返航”。对该记载解读正确的是（     ）

A．技术进步推动农业生产繁荣	B．内河航运加强东西部的联系
C．城乡交流促进民族工业产生	D．新式交通便利工业品的销售

9 . 从河南二里头和时间稍后的四川三星堆遗址中，考古发现两地有一些共同特征的器物，都有陶盉（酒器）、龙形牙璋（礼器）、镶嵌绿松石铜牌、海贝等。但三星堆独特的青铜神像、金杖、面具和神树等，显示其特殊的祭祀行为。解读最准确的是（     ）

A．夏人礼仪在古蜀文明中传承	B．古蜀文明兼收并蓄、个性鲜明
C．两地的区外贸易都相当发达	D．两地文明之间存在着交流互鉴

10 . 1986年7月28日，戈尔巴乔夫在海参崴讲话，承认美国是一个太平洋强国，“没有美国的参加，太平洋地区安全与合作问题是不能得到使各方面都感到满意的解决的”。他甚至表示，苏美两国在远东和太平洋都存在着“不少互利合作的可能”。对戈尔巴乔夫的讲话解读正确的是（     ）

A．苏联主动放弃与美国争夺霸权	B．多极化趋势推动美苏关系的缓和
C．冷战重心从欧洲转到亚太地区	D．苏联基于冷战态势调整亚太政策