材料一 中国自古即重视对民众的教化,以至从中央到地方均有专人掌管教化。士人希望统治者贯彻儒家“民惟邦本”的理念,做到轻徭薄赋,使民以时,爱惜民力,为民请命成为优秀士人的重要任务。早在先秦,儒家便提出“从道不从君,从义不从父”的原则,主张“故当不义,则子不可不争于父,臣不可不争于君”,中国古代士人的社会批判不少是直接正面地向君主提出的……概言之,作为社会基本价值、准则的自觉维护者,中国古代优秀士人从未放弃社会批判的责任。
——摘编自张踢勤《论中国古代士人的使命感
材料二 康有为在《论语注》中提出了“德贵曰新”的思想,主张价值观念变革要适应时代潮流。梁启超在《释“革”》等文中又提出了“新道德”、“道德革命”的主张,批评“今世士大夫谈维新者,诸事皆敢言新,惟不敢言新道德”,严复提出了“鼓民力、开民智、新民德”的启蒙三民主义,“新民德”的立意即在进行道德重建、道统重构。谭嗣同在《仁学》一书中号召冲决“三纲五常”的网罗,成为近代史上首位激烈挑战传统道德的思想家,又致力于重建新仁学体系,重建新时代的道德准则。革命派也提出了“道德革命”、“三纲革命”、“家庭革命”等口号。
——摘编自命祖华《清末新型知识群体:从传统士大夫到现代知识分子的转型》
材料三 1899年1月,康有为在回忆“公车上书”时说:“再命大学士李鸿章求和,议定割辽台,并偿款二万万两。三月二十一日电到北京,吾先知消息,即令卓如(梁启超)鼓动各省,并先鼓动粤中公车,上折拒和议,湖南人和之……时以士气可用,乃合十八省举人于松筠庵会议,与名者千二百人,以一昼二夜草万言书,请拒和、迁都、变法三者……并日缮写,遍传都下,士气愤涌,联轨察院(都察院)前里许,至四月八日投递,则察院以既以用宝(光绪帝批准和约),无法挽回,却不收。”许多论著据此认为康有为发起和组织了“公车上书”,并将之视为资产阶级改良派走上政治舞台的标志。
——摘编自《康南海自编年谱》等
材料四 20世纪七八十年代以来,史学界对康有为的说法提出了诸多质疑。茅海建详细查阅清朝军机处《随手档》《早事档》《上谕档》《电报档》《洋务档》《收电》《交发档》《宫中电报电旨》等档案,提出:“从二月二十七日至四月二十一日,在不到两个月的日子里,上奏、代奏或电奏的次数达 154次,加入的人数超过2464人次……在各省,封疆大吏电奏反对者(反对签订和约)已过其半数;在京城,翰林院、总理衙门、国子监、内阁、吏部官员皆有大规模的联名上书;举人们的单独上书也达到了31次,加入的人数达到了1555人次;举人们参加官员领街的上书为7次,加入人数为135人次。”“四月初八日(5月2日),即康有为所称‘不收’其上书的当日,都察院代奏了官员举人的上书共计十五件。”“由此可以证明,康有为组织的十八行省公车联名上书,并非都察院不收,而是康有为根本没有去送。”
——摘编自茅海建《戊戌变法史事考二集》
请回答:
(1)根据材料一,概括指出中国古代知识分子的思想特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出清末知识分子的思想变化。
(3)材料三、四对待“上书”焦点问题的阐述有何不同?
(4)从史料类型(即文献史料、实物史料、口述史料、官方正史、私人日记,或者一手材料、二手材料)角度评析材料三、四论点依据的价值。
A.“一手史料”即为历史评析,“二手史料”即为历史叙述 |
B.历史真相必须建立在“一手、二手史料”的相互印证之上 |
C.“一手史料”的研究和使用价值往往要高于“二手史料” |
D.“一手史料”与“二手史料”的属性并不是绝对不变的 |
A.孟子理解的井田制符合商周生产力水平,可经逻辑推理证实 |
B.历史是“层垒积成”的,离历史现场愈远则越远离历史真相 |
C.一手文献资料的缺乏和考古无法验证,可以判断井田制不存在 |
D.古人对前代历史的描述不可尽信,应搜寻多种史料综合判断 |
旱田征收旱米,具体称作“旱租米”、“旱税米”、“旱限米”等。但嘉禾三年以后的吴简未再见到此类记载。 | 据长沙走马楼三国吴简 |
军兴日久,民离农畔,父子夫妇,不听相恤,孤甚愍之。今北虏缩窜,方外无事,其下州郡,有以宽息。 | (西晋)陈寿《三国志》卷47《吴书·吴主传》 |
湖南地区普通吏民耕种的租、税田,每亩收租米12斗,秦朝和西汉当地大约每亩收租1斗3升。 | 《走马楼吴简嘉禾五年诸乡田顷亩收米乡住簿研究》(2020年) |
A.吴简是出土文物,能真实反映历史全貌 |
B.后人研究是二手材料,故其可信度相对较低 |
C.《三国志》作为史料,应注意作者立场 |
D.吴简与《三国志》记载一致,可断定田租低 |
A.当代中国纪实类史料多于个人回忆类史料 |
B.研究者可以直接利用以上两类史料的观点 |
C.口述回忆史料是研究当代中国历史的重要依据 |
D.具有亲历性的口述史料能如实反映历史的全貌 |
A.史学家对历史事件的认识是由表及里、逐渐深化的 |
B.即便是对事实的陈述,也包含了陈述者的主观认识 |
C.运用史料需要秉持大胆怀疑、多源互证的原则 |
D.亲历者的口述回忆是重要的史料 |
材料一 | (武德九年六月)四日,太宗将左右九人至玄武门自卫 ……俄而东宫及齐 府精兵二千人结阵驰攻玄武门……太宗左右数百骑来赴难,建成等兵逆败散。 《旧唐书》(注:《旧唐书》成书于五代时期) |
材料二 | (地府判官)自出问头(写在纸上审讯犯人的问题)云:“问大唐天子为甚杀兄弟于前殿,囚慈父于后宫?”(皇帝)问头寻读,闷闷不已。 ——《唐太宗入冥记》(注:成书于武则天时期,是民间话本) |
材料三 | 常何的墓志铭中记载:武德七年,(常何)奉太宗令追入京,赐金刀子一枚 ……九年六月四日,令总北门之寄(负责玄武门守卫)。 |
材料四 | 太宗见六月四日事,语多微文(隐晦)。乃谓玄龄曰:“宜即改削浮词,直书其事。” — —(唐)《贞观政要》 |
A.材料一和材料二对玄武门之变阐述不同,因而不能由此得出确定的历史结论。 |
B.材料二和材料三都是唐朝遗留下来的史料,一定程度上可互相印证李世民发动政变。 |
C.材料三是一手史料,可作为直接证据证明玄武门之变是李世民安排常何蓄谋发动的。 |
D.材料四反映统治者有干预史官修史的意图,因此其后成书的官修正史可能遭到篡改。 |
A.当事人的陈述属于一手史料,可直接作为立论依据 |
B.学术观点的提出需要可靠史料和合理逻辑作为支撑 |
C.历史研究要有质疑精神,必要时可先树立观点,以论带史 |
D.历史研究应当合乎逻辑;解释历史可立足现实,以古鉴今 |
①御史参与对《集簿》的审核工作,以防止官员造假
②政府通过《集簿》掌握人口变动情况,以便征发赋役
③《集簿》用于记录地方豪强和郡国守、相的不法行为
④《集簿》可以用作证明简策在汉朝仍有使用的一手史料
A.①② | B.①③ | C.①④ | D.②④ |
A.《后汉书》为二手史料缺乏可靠性 |
B.历史现象因时代久远而任人评说 |
C.只有考古发现才能印证地动仪真伪 |
D.历史研究离不开理性与科学精神 |