1 . 一位外国学者认为，1918年发轫于北京大学一群青年民间文学家们中间的民间文学运动，堪称中国现代知识分子思想史上最可纪念的事件，一些知识分子发现民间文学，转变了中国知识界对文学、 更重要的是对民众的根本态度。 这种“转变” （     ）

A．推动了白话文运动兴起	B．启蒙了广大民众的思想
C．开启了新民主主义革命	D．促成革命统一战线建立

2 . 古代雅典人设立祭祀仪式纪念诛杀僭主者，战争执政官负责每年在固定的时间向他们献祭；此外，雅典人还赋予了诛杀僭主者的直系后代各种特权，让他们有权享用城邦的公费食堂，有权免除赋税，有权在公共典礼中于前排就座。这些举措（     ）

A．有利于强化民众的民主观念	B．捍卫了公民的个人自由
C．有效确保雅典民主制的持续	D．孕育出崇尚自由的风气

3 . 晚清时期，在中国出现了一种新颖的文学品种——“理想小说”。如表为部分代表作品的情况（     ）

作品及成书时间	作者	对未来社会的描述（片段）
《新中国未来记》 （1902年）	梁启超	1962年，“中华民主国”举行盛大的开国五十年纪念庆典。
《新纪元》 （1908年）	碧荷馆主人	1999年，所有沿海、沿江从前被各国恃强租借去的地方，早已一概收回。
《新中国》 （1910年）	陆士谔	1951年，海、陆两军，都是全球第一、国势强盛。军民一德，上下一心。

据此可知，当时的“理想小说”

A．促进了社会风俗变迁	B．带有强烈的政治关怀
C．体现了现实主义风格	D．引领先进的思想潮流

4 . 【中华传统文化的内涵】阅读材料，回答问题

材料   “国之大事，在祀与戎”，祭祀在中国古代是极其重要的事项，祭祀典礼蕴含着丰富的文化内涵。中国传统的祭祀有祭天地、祭圣贤、祭先祖等。下表所示为有关中国祭祀活动的图片及介绍。   

图片	介绍
	北京天坛是明清两代皇帝“祭天”“祈谷”的场所。中国古代有“冬至日，祭天于地上之园丘”的制度，被后来中国历朝历代帝王所奉行，祭天成为统治者的专有权力
	孔庙又称文庙，是纪念中国伟大思想家、教育家孔子的祠庙建筑，传统的中国城市都有文庙，其中南京夫子庙、曲阜孔庙、北京孔庙和吉林文庙并称为中国四大文庙
	黄帝被称为中华人文初祖，清明节祭祀黄帝包含着华夏儿女报本返始、慎终追远和民族认同的深刻意涵
	宗祠是供奉与祭祀祖先或先贤的场所，产生于周代，在宋代著名理学家朱熹倡导 下逐渐普及化。明清社会宗族及宗祠在凝集社会力量、维持社会秩序中发挥着重要作用

围绕“中华传统文化的内涵”，提取表中一幅或多幅图片信息，自拟论题，并展开论述。（要求：论题明确，史论结合，表述清晰）

5 . 【街道命名与人文内涵】

街巷的命名可以体现一座城市的历史变迁和文化内涵。表4为我国部分城市街道名及命名原因：

街道名	地点	名称来源
先烈路	广东广州	在这条不到4公里的先烈路上，分布着广州起义烈士陵园、黄花岗七十二烈士墓园等多处纪念场所。
延乔路	安徽合肥	1927年7月4日晚，29岁的陈延年被秘密押赴刑场执行死刑。他拒不下跪，被乱刀杀害。1928年，26岁的陈乔年被杀害于上海龙华。这条路就是为纪念革命烈士陈延年、陈乔年而命名，路的尽头是“繁华大道”。
刘家麒路	湖北武汉	1937年10月，山西忻口保卫战开始，刘家麒亲自指挥部队反复冲锋，战斗十分惨烈。16日，刘家麟在前线督战中英勇殉国。刘家麟生前路过武汉时，他只在武昌的家中与亲人相会了不到两个小时。为纪念这位抗战英雄，将原日租界内一条路命名为“刘家麟路”。
金石路	陕西西安	近年命名的一条新建道路，位于西安近代化学研究所，设有火炸药燃烧国防科技重点实验室，由于火药研制的相关原料在古代也被称为“金石药”，故采词“金石”作为道路专名，同时寓意“精诚所至，金石为开”的科研精神。
夏弦街	湖北武汉	1966年“围湖造田”产生的汉阳四新国营农场在进入21世纪发展成现代化的宜居新城四新片区。片区有处由春诵街、夏弦街、秋礼街、冬书街组成四季街，多所优质小、初、高学校在此办学，街名源于《礼记·文王世子》里的“春诵夏弦，大师诏之。瞽宗（商代的大学）秋学礼，执礼者诏之；冬读书（指《尚书》），典书者诏之。”

请从材料中选取2个或2个以上城市街道名，围绕“街道命名的人文内涵”自拟论题并加以论述。（要求：论点明确，论述清晰，史论结合。）

6 . 新中国成立初期，一方面通过艺术团出国演出、文化人士互访、围棋交流等形式主动参加国际文化交流；另一方面还为非洲国家培训杂技演员、扶植建立杂技团。此外，新中国还在英国、德国等地举办画展等各种国际文化活动，纪念世界文化名人。这些举措（     ）

A．消除了意识形态对外交的影响	B．践行了全方位外交的政策
C．受制于两极格局的政治环境	D．拓展了走向世界的外交路径

7 . 黄宗羲的学问和品行堪为楷模，后人敬仰其学行，屡有纪念之举。阅读材料，完成下列要求。

材料一吾邑号称文献之邦，代有名贤，社祭相望，独至黄宗羲先生，尚无专祠，无以崇礼先哲、讽励人民也。先生言“天下为主，君为客”，近人目之为东方卢梭。其为学也，上承阳明，知行合一；于经史历数之学，无不贯通。观乎方志之传记，著述之留遗，盖可想见其为人焉。查黄公学行风节，卓绝千古，晚清之季，从祀文庙。姚邑为公故里，理应设立专祠。

——摘编自《余姚知事请建先贤祠宇》（1917年）

材料二县长林泽，为崇敬先贤起见，特发起组织黄社。黄宗羲先生道德文史，彪炳千秋，明社既倾，力谋匡复，其悲愤忠义之气，充塞宇内。当此学术衰歇、民气消沉之际，极宜集社崇奉，以资表扬，而昭激励。

——摘编自《余姚县长发起组织黄社》（1936年）

(1)据材料概括黄宗羲的学行表现，指出当地人了解其学行的途径。
(2)据材料并结合所学知识，说明地方官倡导纪念黄宗羲的动机及其时代背景。

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   刻有文字的石碑，一般被称为碑刻。碑刻记事类似于器物铭文，“自三代以来，圣贤遗迹著于金石者多矣”，“后代用碑，以石代金，同乎不朽”。常见的碑刻有纪事碑、题名碑和诗文书画碑等。还有一种用于赞颂官员政绩的碑刻——德政碑，但碑文往往“既私褒美，兴长虚伪，伤财害人”，因此历代王朝经常下令严禁私立，惟特殊德勋者，经朝廷批准，方可立碑。大量碑刻记载了丰富的历史文化信息，世代相承，形成了中国古代的碑刻记忆文化。

——据白寿彝总主编《中国通史》等

材料二   近代中国出现了众多的公共纪念碑，包括历史事件纪念碑、历史人物纪念碑等，其设立方式和具体形制不同程度地受到外国文化影响。历史事件纪念碑着眼于纪念重要历史事件，维护和保存了公共记忆，如“广州辛亥三月二十九日革命记碑”，碑文详尽记述了黄花岗起义的筹划、准备及战斗的经过，也列举了参加起义死难烈士中可考姓名者86人的生平和就义情况。历史人物纪念碑多为纪念重要历史人物而立，如“中山纪念碑”“华侨五烈士碑”等，后者详细记述了谢八尧等5位华侨烈士的英雄事迹。这些公共纪念碑往往与特定的场景相结合，形成纪念空间，供人参观缅怀，从中获得历史认同感。

——摘编自林声主编《中国百年历史名碑》

(1)根据材料一，概括中国古代碑刻记忆文化的特征。
(2)根据材料并结合所学知识，分析近代中国公共纪念碑涌现的原因。
(3)根据材料并结合所学知识，指出通过碑刻传承历史应具备的要素。

9 . 1972年出土的旟（yú）鼎是研究西周土地制度的实物资料。该鼎内壁共铸铭文四行，大意是说：某年八月初，王姜（周王后妃，曾多次代周王对臣下进行赏赐）将原赐予师栌的土地收回，转赐给旟，旟便铸此鼎纪念。据此可知

A．分封的主体是同姓亲族	B．臣属接受封地后必须铸鼎
C．臣属对土地只有使用权	D．师栌触犯了周天子的权威

10 . 以下资料摘录自《榆林党史与方志》记录的毛泽东在某年的一段行程,该行程发生的历史背景是（     ）

3 月 18 日，离开了延安 3 月 25 日，在高家唸村签发了青化砭战役战报 7 月 1 日，在小河旮旯沟召开纪念七一大会 8 月 3 日，在曹家庄村开会统一意见，中共中央和毛泽东都不过黄河 9 月 23 日，到达神泉堡村，发表《中国土地法大纲》等重要文件

A．长征实现了红军的战略大转移	B．敌后战场成为全国抗战主战场
C．国民党发起对解放区重点进攻	D．党的工作重心由乡村转到城市