科玄之争“科玄之争”缘于1923年2月学者张君动在清华大学作的《人生观》讲演。他认为，人生观为主观的、综合的，起于直觉，体现自由意志与个性；而科学为客观的、分析的，重因果规律与事物的共性，故科学于人生观无能为力，解决人生观问题唯赖玄学。同年4月，丁文江在《努力》上发表《科学与玄学——评张君劢的“人生观”》，力斥其非。其后，胡适、陈独秀等人均参与论争。

张君动极力推崇中国古代宋明理学，指出在人欲横流之际，“诚欲求发聋振聩之药，惟在新宋学之复活”“若夫心为实在之说，则赖宋明理学家而其说大昌，真可谓其功不在禹下者焉”。

胡适主张“拿科学作人生观的基础”，“殊不知，我们若不先明白科学应用到人生观上去时发生的结果，我们如何能悬空评判科学能不能解决人生观呢？”“在那个自然主义的宇宙里，天行是有常度的，物变是有自然法则的，因果大法支配着他——人——的一切生活，生存竞争的惨剧鞭策着他的一切行为

——这个两手动物的自由真是有限的了"。

陈独秀在《科学与人生观序》中，对张君劢提出的包括“大家族主义与小家族主义”等在内的九项所谓科学无法解释的人生观，逐一作了说明。其中，针对财产公有私有制度一项，他从原始社会、农业社会与工业社会的经济基础不同着手，依次说明矗立其上的人们财产观念的演进。

——摘编自李直轩《文化系统的结构分化与要素整合——种解读“科玄之争”的新视角》

在西方,大工业造成了近代大城市、新城市的产生,其主流是工业城市。由于城市数量、城市人口和用地规模等带来了越来越多的社会问题、环境问题,诞生了近代城市规划。英国于1848年颁布了《公共卫生法案》，其标志着近代城市规划的兴起。自此，中央政府通过立法对地方政府履行职能的情况进行监督并在必要时予以强制执行，地方政府则在相关法案授权和中央财政支持下开展城市规划实践。

中国近代城市化是西方商人来华、农民进城经商的城市化，其主流是商业城市,并仅限于几个开埠城市,如上海、天津、汉口、广州等。即使有工业带来的城市化,也仅限于外资工业、军事工业。与西方的新城市开发规划比较,中国即使同一城市的新市区规划也互不相干，无城市的整体性可言。无论是欧美人租界、还是日本人的铁路附属地以及中国人的商埠区(济南市)、新市中心区(上海市)规划建设,虽然具有不同形式和表达方式,但都体现出各自心目中的政治意图和对欧美城市意象的追求及向往,包括古典的、近代的、殖民式的等。

——摘编自李百浩《中西近代城市规划比较综述》等

材料一   秦汉

甲：里耶秦简（编号8-183、8-290、8-530）简文：（始皇）卅四年^①十月戊戌朔辛丑，迁陵守（丞）说敢言之^②；上卅三年黔首息耗^③八牒。敢言之。

——选自陈伟主编《里耶秦简牍校释》

【注】①（始皇）卅四年：前213年。②敢言之，指古时下属对上言事时的最新套语。③息：繁衍，滋生；耗：减损，消耗。

乙：长沙走马楼汉简简文：（长沙王）五年^①九月丙辰朔壬中，都乡胜敢言之，狱移^②劾^③曰：复移五年计余口四千二百廿七，案阅实四千二百七十四，其卌九口^④计后。

——选自【日】西林昭一《简牍名迹选》

【注】①（长沙王）五年：前124年，即汉武帝元朔五年。②移：移文，古时官府文书的一种。与牒相类，多用于不相统属的官署之间。③劾：审理，判决。④卌九口：实为四十七人。

丙：沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之，（萧）何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。沛公为汉王，以何为丞相……汉王所以具知天下阨塞，户口多少，强弱之处，民所疾苦者，以何具得秦图书也。

——选自司马迁《史记·萧相国世家》

材料二   唐代

丁：每一岁一造计帐，三年一造户籍。县以籍成于州，州成于省，户部总而领焉。诸造籍起正月，毕三月，所须纸笔、装潢、轴帙皆出当户内，口别一钱。

——选自《唐六典》卷3“户部郎中、员外郎”条

戊：诸断罪皆须具引律、令、格、式正文，违者笞三十……诸决罚不如法者，笞三十；以故致死者，徒一年。即杖麤^①细长短不依法者，罪亦如之……诸年七十以上，十五以下及废疾，犯流罪以下，收赎^②……八十以上，十岁以下及笃疾，犯反、逆、杀人应死者，上请^③……九十以上，七岁以下，虽有死罪，不加刑……妇人年六十及废疾，免流配。

——选自《唐律疏议译注》

【注】①麤：cū，同“粗”。②收赎：准其以银赎罪。③上请：古代法律术语，又称“先请”，奏请皇帝裁决。

己：至是，炎建议作两税法。先计州县每岁所应费用及上供之数而赋于人，量出以制入。户无主客，以现居为薄，人无丁中，以贫富为差。为行商者，在所州县税三十之一，使与居者均，无侥利。居人之税，秋、夏两征之。其租庸调、杂徭悉省。

——选自《资治通鉴》