材料 美国记者埃德加•斯诺在1936年6月至10月,深入西方媒体眼中“土匪聚集的 地方”——中国陕北进行实地调查,并将其所见所闻编著成《红星照耀中国》一书。该书于 1937年10月在伦敦首次出版,1938年2月首次发行中文版。以下为该书的内容节选:
有两个红军战士绰号叫“老狗”和“老表”,他们是从江西走过来的。我问他们你们喜欢红军吗?”老狗说红军教我读书写字,现在我已经能够操纵无线电,用步枪瞄准。”老表说红军对待我们很好,我们从来没挨过打。我们打仗是为了帮助穷人,救中国。红军打地主和白匪,红军是抗日的。这样的军队为什么有人会不喜欢呢?”
有一个农村少年是在四川参加红军的。他告诉我说,他的父母是贫农,只有四亩田,不够养活他和两个姊妹。红军到他村子来分配土地,全体农民都欢迎他们,只有地主逃跑了。还有一个红军战士是福建来的,一个是浙江来的,还有几个是江西和四川来的等等。
他们来历不同,籍贯和方言不一,但这似乎并不影响他们团结。虽然他们几乎全体都遭遇过人生的悲剧,但是他们都没有太悲伤。在我看来,他们相当快活,也许是我所看到过的第一批真正感到快活的中国无产者。
(1)《红星照耀中国》展现了怎样的红军形象?
(2)《红星照耀中国》的出版发行有何影响?
材料一 道婆者,姓黄氏,本镇(上海松江乌泥泾)人也。初沦落崖州(海南),元贞间 (1295 —1297年)附海舶归。闽广多种木棉,纺织为布,而道婆最善是业。先此,乌泥泾土壤贫瘠,民多困贫,道婆遂觅种子闽广间。然尚无踏车、椎弓之制,率用手拼去子,厌功甚艰,道婆乃教以制造捍、弹、纺、织之具,既以便民矣。至于错纱、配色、综线,各有其法,织以折枝、团凤、棋局、文字,粲然若写。(道婆)教他姓妇,不倦。土人竞相仿习,稍稍转售他方以牟利,业颇饶裕。
-—据清朝同治年间《上海县志》
材料二 2006年,在上海“黄道婆文化国际研讨会”上,来自日本、韩国、印度等国的80 多位专家学者就非物质文化遗产等问题进行了研讨。2007年,上海教育主管部门编制了《黄道婆——被更乌泾名天下》作为中小学的课外阅读材料。2009年,“黄道婆在三亚”的学术研讨会召开,研讨主题是“黄道婆是三亚黎族之女”,参会学者从不同角度论证了该命题。2010年,海南三亚市主办了创建“中国衣食父母主题公园专题研究会”,宣告将要建造黄道婆纪念馆。
——据谭晓静《文化失忆与记忆重构——海南黄道婆文化解读》
(1)根据材料一,概括指出黄道婆的历史贡献。
(2)根据材料二,分析黄道婆文化研究的现实意义。
A.展示现代主义艺术手法 | B.说明战争的残酷性 |
C.批评苏联的消极备战 | D.揭示苏德协议的实质 |
A.俄国农奴制改革 | B.日本明治维新 |
C.罗斯福新政 | D.苏联社会主义经济体制确立 |
A.中国文化对欧洲的影响 | B.美国马歇尔计划的实施 |
C.欧美对世界统治权的争夺 | D.欧洲复兴对美国霸权的冲击 |
A.凸显知识和美德的重要性 | B.激发公民参政热情 |
C.宣扬人文精神 | D.缓解城邦财政压力 |
A.保证了共产党队伍的纯洁 | B.提高了共产党的执政水平 |
C.有利于团结各阶层共同抗日 | D.有利于中共革命队伍的壮大 |
A.汉族地主势力增强 | B.儒学仍占统治地位 |
C.经济形式性质多样 | D.社会阶层流动频繁 |
A.具有鲜明的时代气息 | B.体现了政府对西学的重视 |
C.反映了民众崇洋之风盛行 | D.旨在加强中外文化交流 |
A.反对商品交易 | B.注重劳动致富 |
C.认同轻利观念 | D.重视科学生产 |