1 . 战国至西汉初期，游侠之风盛行，游侠或以武力卓群声誉鹊起，或以履信守义闻名乡里。西汉中期以后，侠者仍存，但单纯依赖武力“行侠仗义、横议乡闾者”日.渐稀少，为侠者多“恂恂有退让君子之风”。这反映了西汉中期（     ）

A．国家治理能力的提升	B．王国割据势力的式微
C．儒学义利观念的强化	D．乡约教化力度的加强

2 . 阅读材料，回答问题。

1951年华北城乡物资交流大会,政务院副总理陈云在1951年春第一次全国组织工作会议上强调“把城乡交流摆在第一位”。1951年10月5日，华北城乡物资交流大会在天津举办，历时45天，成交总额达1.5亿元。本次物资交流大会设置了17个展览馆，会后广大群众对此反响良好。

大会展馆的介绍

类别	展览馆	备注
综合类	物资交流服务馆、工商业改进馆、区际馆	物资交流服务馆是占地面积最大的展馆；展出的是合作社、交通、金融、邮政、税务、贸易等部门为城乡物资交流服务的政策和程序。展品包括华北地区滞销的产品，如柴胡、黄苓等。还展出了优良品种，如“金皇后”玉米。
农业类	棉花馆、粮食馆、经济作物馆、战胜灾害馆、农业生产资料馆、农业生产改进馆
工业类	棉织品馆、日用品馆、手工业馆、重工业馆
土特产类	山干鲜货馆、药物馆、畜产馆、水产馆

群众代表的反响

山西棉农曲耀离参观展览会后不无感触地谈到：没想到不把棉花卖给国家，工厂就不能开工，工厂不开工，国家生产就要受到损失，这样下去，农民种的棉花也没有用，工农的生活都不能改善。更没想到棉花除织布织毯外，还有其他的用处。山西平顺合作模范郭丙福说：“我可认识到工人阶级的伟大，咱们赶上一惧好牲口，一天能耕四亩地，一个小拖拉机一天能耕一百二十亩到一百五十亩，顶三十惧牲口。”

——王巧鹏《国计民生：1950年代初华北城乡物资交流会研究》

提取材料信息，说明本次物资交流大会是如何促进城乡交流的。

3 . 后蒙与救亡

1919年，北京大学学生邓中夏等发起成立平民教育讲演团。下表是该团在1919年的部分讲演题目。

时间	题目
4月3日	如何求幸福、勤劳与知识、大家都受教育、赌博之害、做一件事当一件事、勤劳、改良家庭、公德、念书的利益、人生之要素、空气、我和大家的关系
4月4日	国民常识、什么是善、平民教育、妇女教育、家庭制度、信用、迷信、我的慈善事业、什么是我、家庭与社会
4月5日	世界的国家、衣食住、国民应尽之责、利己与利他、劝勤
4月27日	互相帮助、国家思想、戒烟、交友之益、权利、天赋与人造、平民、判别事情的常识
5月11日	青岛问题、自尊、痛失、朝鲜独立、青岛交涉失败的原因、争回青岛、进取、中国现在的形势是怎么样、国民现时应持有之态度
5月18日	山东与全国之关系、青岛交涉失败史、国民和民国的关系、青岛关系、我国之将来、欧洲和会与世界和平
5月25日	维持国货、国家和我们、国民的责任、李完用与朝鲜、经济侵略之抵御、抵抗强权、争回青岛
6月1日	为什么要爱国、民与国的关系、日本的野心和中国救亡的法子、五月四日、亡国之痛及救国之法
11月3日	势力是什么造成的、国事真不可谈吗、打破空想“人 ”——人怎么活着

——张学谦《褪色的“崇拜”——五四末期知识青年价值形象的分歧与重构》

从讲演题目变化的角度，以“启蒙与救亡”为题写一则历史短文。(要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。)

4 . 前往参加巴黎和会的美国总统威尔逊受到了欧洲人的热烈欢迎，人群中“不仅有男人和女人，还有小孩，都站在外面脱帽致敬，冲着专列欢呼：美国万岁!威尔逊万岁!”。这是（     ）

A．欧洲霸主地位衰落的体现	B．欧洲和平即将到来的前兆
C．美国战后世界愿景的回响	D．美欧合作关系升级的标志

5 . 列宁在1905年《两种策略》中写道：“俄国与其说苦于资本主义，不如说苦于资本主义发展得不够。”20世纪20年代初，列宁重新提起并多次强调这一论断。这反映出列宁致力于（     ）

A．扭转俄国经济落后局面	B．探索建设国家的方向
C．丰富和发展马克思主义	D．提高人民的生活质量

6 . 1981年2月27日，《人民日报》专门刊文解释了“经济特区”“自由外汇”等名词，如下图所示。此举旨在（     ）

经济特区：我国划出的、开展灵活多样的对外经济合作和技术交流的特定区域。 自由外汇：指那些在国际金融市场可以自由买卖，在国际结算中能广泛使用并能不受限制地兑换成其他国家货币的外国货币。有些国家明文规定本国货币不能进出国境，如：我国的人民币、苏联的卢布，就不可能成为自由外汇。

A．营造对外开放舆论氛围	B．科普必要经济常识
C．推进市场经济体制改革	D．宣传特区经济成就

7 . 下图是外交活动中的两则“国际话语”。这两则“国际话语”（     ）

1950 年11月，中国代表团成员伍修权在联合国说：“我们的原则是，敌人在战场上得不到的东西，也别想在谈判桌上得到。” 1954 年12月，缅甸总理吴努谈道：“他(周恩来)在同我们相处的过程中表现出的不是一个强国总理，而是一个兄弟国家总理。”

A．体现了和平共处外交原则	B．塑造了崭新的中国形象
C．是对美苏对抗态势的应对	D．意在加强国家间的合作

8 . 1897年，梁启超发表《医学善会序》强调：“英人之初变政也，首讲求摄生之道，治病之法……学堂通课皆兼卫生，举国妇人悉行体操。故其民也，筋干强健，志气道烈，赴国事若私难，蹈锋镝若甘饴，国之勃然，盖有由也。”这表明梁启超认识到（     ）

A．强身健体是政治变革的必经之路	B．群众运动是革故鼎新的前提保证
C．变法改革是救亡图存的时代要求	D．学制创新是社会进步的主要体现

9 . 宋朝官员王之道曾向朝廷建言：“尝为人佃客，而艰难之际不见收养，至转徙他处者，虽有契券，(本)州县不得受理”,而“当艰难相收，逮平定辄无故逃窜者，听其主经所属自陈收捕，所在州县不得容隐”。该提议得到朝廷重视并加以实施。这反映出宋朝（     ）

A．中央权力向基层渗透	B．户籍管理制度松弛
C．社会阶层流动性增强	D．政务处理讲求务实

10 . 阅读材料，回答问题。

文化殖民与民族文化复兴

材料一   19世纪30年代前后，总督威廉·本廷克推行的教育改革措施深受“安立甘派”的影响。“安立甘派”认为印度文化是迷信粗野的，必须让英国文化取而代之。“安立甘派”的托马斯·B·马考莱在其1835年的《印度教育备忘录》中主张在印度大力推行英语教育，认为“必须尽最大努力，在我们和被我们统治的亿万印度人之间造就一个中间阶层，这些人的血统和肤色是印度的，但其品味、观念、道德和才智却是英国式的，再由他们用印度的语言将西方的科学知识传播给最广大的普通民众。”

——摘编自莫传笈《英国19世纪中叶至一战前的帝国形象》

材料二   提拉克（1856-1920）曾接受英式教育，创办宣扬民族主义的报刊。他继承了自印度史诗《摩诃婆罗多》以来的历史神话，把雅利安的文明推远几个世纪，把英国统治以前的时代描写为一个神光朗照的、统一的黄金时代。提拉克认为，印度的社会生活和政治统一就是依靠宗教信仰而得以维持的，任何政治行动最终都是为了实现民族的“达摩罗阁”亦即神法或宗教法则的统治，所谓爱国主义、民族自治等都是宗教达摩（即神圣的宗教职责）的应有之义。提拉克强调在殖民统治面前无所作为就是背弃自己的达摩，就是怯懦行为，这是神所不齿的。

——摘编自欧东明《浅论印度民族主义意识的确立》

指出马考莱与提拉克对待印度文化的不同态度，并予以阐释。