1 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一
孔子认为君子应“群而不党”，在中国的政治传统中，“君子不党。成为士大夫政治的重要标识。韩非子说：“群臣朋党比周以隐正道，行私曲，而地削主卑者，山东是也。”他认为山东六国之所以衰弱，就是因为君主过于放纵臣下之间的互相结党营私，那些群巨朋党往往隐匿正道，追求私利，最终为祸国家。对于朋党之论，是士大夫政治博弃的重要祛码，对于朝政局面有重大影响．可以说，朋党在专制体制的背景下出现，因君主专制统治的常要而背负恶名和厄运，如此深陷于专制体制之中的朋党，自然不可能轻易地转换为与民主体制密切相关的现代政党。
——摘编自《浅评中国古代官僚政治现象》等
材料二
传统中国从朋党到政党的转变出现是在20世纪初，正是由于立宪运动的刺激和训练，新知识分子群、官僚、士绅、商人群体、普通民众等才有可能联合起来、组织起来，才意识到必须以政治组织的方式来参与政治，以前官僚精英间狭小的政治联合的手段——朋党才有可能向政党转变。正是宪政制度与政党创生的密切相关性，统治集团内部的派系之争才有可能扩展成为全卧性的政治组织，以致最终建立政党。这也表明晚清整个社会的宪政追求正是政党组织生成的强大助力。
——摘编自岑树海《从朋党、会党到政党的嬗变》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析孔子与韩非子朋党观的差异。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，简要说明古代朋党与近代政党的主要区别，并分析促进近代“朋党”向政党转变的原因。
（3）谈谈你对“朋党”向“政党”转变的认识。
2 . 阅读材料，回答问题。
材料1859年，英国作家狄更斯发表了他著名的小说《双城记》，该作品以1789年法国革命为背景，是那个时代著名的批判现实主义代表作，在《双城记》的开头，狄更斯说：“这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂，人们正在直下地狱。”
在小说发表之前的1854年底，狄更斯曾坦言，“我相信，不满情绪像这样冒烟比火烧起来还要坏得多，这特别像法国在第一次革命爆发前的公众心理，这就有危险，由于千百种原因一一如收成不好、贵族阶级的专横与无能把已经紧张的局面最后一次加紧、海外战争的失利、国内偶发事件等等一一变成那次从未见过的一场可怕的大火。”可见，《双城记》的创作动机在于借古讽今，以法国大革命的历史经验为借鉴，给英国统治阶级敲响警钟；同时，通过对革命恐怖的极端描骂，也对心怀愤懑、希图以暴力对抗暴政的人民群众提出警告，幻想为社会矛盾日益加深的英国现状寻找一条出路。
（l）结合材料和所学知识，分析狄更斯文学创作的主要特点。在狄更斯看来，法国大革命能够为当时的英国统治阶级提供哪些历史借鉴？
（2）你如何理解材料中“这是最好的时代，这是最坏的时代……”一段话。
1949年9月30日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决定，为了纪念在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄，在首都建立人民英雄纪念碑。
人民英雄纪念碑 浮雕“胜利渡长江”
（1）阅读材料，结合所学，概括人民英雄纪念碑建造的历史背景。
（2）从碑文中所列的三个时段中任选一个时段，概述其革命历程。
要求：观点正确，叙述完整，史论结合，逻辑清晰。
材料一 中国自秦以下两千年，只可说是一个君主一统的政府，却绝不能说是君主专制。就政府组织政权分配的大体上说，只有明太祖废止宰相以下最近明、清两代六百年，似乎迹近君主专制，但尚绝对说不上黑暗。人才的选拔，官吏的升降，刑罚的判决，赋税的征收，依然的都有传统客观的规定，绝非帝王私意所能动摇。如此般的政体，岂可断言其是君主专制？只缘清末人，熟于西洋18世纪时代如法国孟德斯鸠辈的政论，他们以为国体有君主、民主之分，政体有专制、立宪之别。中国有君主而无国会无宪法，便以为是君主专制。……极精密极完整的政权分配，使整个政府的行政机关各有依循，便不必有宪法而政府自有限节。而况明代以前，宰相为行政领袖，与王室俨成敌体。王帝诏命，非经宰相副署，即不生效。
——钱穆《历史教育几点流行的误解》（1941.11）
政治制度，必然得自根自生。纵使有些可以从国外移来，也必然先与其本国传统有一番融合铸造，方能真正发生相当的作用。否则无生命的政治，无配合的制度，决然无法长成。……其实中国历史上以往一切制度传统，只要已经沿袭到一百两百年的，也何尝不与当时人事相配合，又何尝是专出于一二人之私心，全可用专制黑暗四字来抹杀？
——钱穆《中国历代政治得失·序》
材料二 张君劢认为（钱穆）“既论传统政治，不先明辨主题之君主之性质，乃以宰相等制充塞其间，此乃忽略主题之重要性，不合于逻辑者方法者”……在中西交通后，与其求彼此之特殊，不如求彼此之会通，应以西方学术方法研究中西政治同、异之处，而不能以相异之处来拒绝使用现代学术方法而自处世界潮流之外……“吾读钱著深入有所感者，其书名曰'传统政治'，意在探讨旧历史之真相，然其衷心所崇拜者，实为现代西方政治.其称宰相为副皇帝者，以西方责任内阁总理为背景者也；其称士人政府为平民政府者，以现代人民参政为背景者也。”……“钱著之传统政治，非历史学也，乃政治学也”……“钱氏胸中先有成见，乃采其合于己者，作为历史之真相”。
——邓丽兰《张君劢与钱穆关于中国传统政治之论争》
材料三 1996年，北京大学张传玺教授在讲授《中国古代国家的历史特征》时，曾经分析过我国历史上政权结构和主要制度在产生和发展过程所表现出来的不同于其他国家的重要特点。天津师范大学庞卓恒教授对此也有同感。他在讲稿中专门谈论过“为什么独有中华文明能够持续发展五千年”的道理。
——《从钱穆的国史观谈中国古代史教育的价值取向问题》
（1）根据上述概括张君劢批评钱穆关于中国传统政治看法的理由。
（2）综合上述材料，谈谈应该如何看待中国传统政治制度。
| A．改革开放必须区分姓“社”姓“资” |
| B．改革措施有社会主义和资本主义之分 |
| C．思想解放是改革开放的重要构成部分 |
| D．该杂志发表文章的背景是苏联的解体 |
材料一1923年2月4日，英国生物学家霍尔丹在剑桥大学发袁了演讲，畅想科学应用的未来，提出科学将对传统道德提出挑战并造福人类。随后，哲学家罗素予以批评性回应，警告人类对科学的滥用将导致毁灭性的灾难，指出“科学并没有给人类带来更多的自我控制，更多的爱心，或在决定行动之前克制自己激情的更大力量”，“科学可能导致我们文明毁灭”。罗素表现出来的对科学的质疑，不仅呼应了20世纪初科学发生的质的飞跃，也可以说是20世纪初滥觞于西方知识分子中间的一种流行思潮，它与不久前发生的那场人类浩劫有关，也是对启蒙时代以来有关“科学导致进步”这一观念的深刻反思。
——摘编自刘钝《“两种文化”视野下的霍尔丹与罗素之争》
材料二1923年2月14日，北大教授张君劢在清华大学演讲，强调宗教、道德、文化艺术等精神文化在人类现实生活中的重大价值，呼吁人们应该恢复孔孟儒学和宋明理学，以此批判因科学进步带来的西方工业文明所导致的殖民主义、享乐主义等不良后果。玄学派对唯科学主义的批判引起了科学派的强烈不满。4月23日，地质学家丁文江针锋相对，指出科学处于主导地位，甚至可以支配人主观。以怎样解决中国文化与西方文化、传统文化与现代科学关系的“科玄论战”由此开启。后期，早期马克思主义者也参与进来。瞿秋白指出，自然现象和社会现象都是受因果律支配的。人的意志受社会发展规律支配，经海规律决定人生观的形成与变化。这场论战实质上是中国思想界对于“西学东渐”的再思考，也是对五四时期传播的科学文化精神的进一步发展。
——摘编自张谨《从“科玄论战”看“两种文化”分裂的根源源及其融合路径》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，比较东西方两场论战背景的异同。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析中国“科玄论战”的意义。
材料一 重农学派的创始人和首领魁奈以御医身份进入凡尔赛宫后，经常引用中国典籍论证自己的思想，促使法国国王路易十五于1756年模仿中国古代皇帝，举行了显示重视农业的仪式“籍田大礼”。重农主义者指出，如果人们认识自然秩序并按其准则来制定人为秩序，这个社会就处于健康状态；反之，如果人为秩序违背了自然秩序，社会就处于疾病状态。他们认为人身自由和私有财产是自然秩序所规定的人类的基本权利，自然秩序的实质是个人的利益和公众利益的统一，而这统一又只能在自由体系之下得到实现。重农主义者从自然秩序引申出经济自由主义，反对国家对社会秩序和经济进行人为干预。重农主义加速了法国资本积累和资本主义农业的发展，并最终使法国成为一个小生产者掌握的共和国。
——摘编自谢新刚《重农主义与18～19世纪法国农业市场化》
材料二 雍正二年，世宗上谕：“朕自临御以来，无刻不谨念民意，重农务本，各地督抚，有丝毫妨于农业者，必为除去，扔于每乡中，择一二老农之勤劳作苦者，优其奖赏，以示鼓励。”乾隆皇帝时也下旨，以农桑为致治之本，明令严禁私宰耕牛，一经拿获，从重治罪。
——摘编自李勤《清前期“重农抑商”政策及其法律思想》
材料三 法国大革命导致土地所有权碎化，革命后百年间农村土地所有者数量增加了l倍，而法国总人口增长不到l/6，年均增长率只有0.5%，农村人口几乎长期不变。这种人口格局，和正在开展工业革命的国家形成鲜明的反差。直到19世纪70年代，法国工业革命才基本完成。
——摘编自马克矗《世界文明史》
（1）根据材料一、二结合所学知识，指出法国重农主义兴起的历史背景，并分析中、法两国重农思想的差异。
（2）根据材料三结合所学知识，分析法国社会农业现象是如何制约工业化进程的。综合上述材料，谈谈你对农业与社会发展的认识。
8 . 阅读材料，完成下列要求。
材料
图9是斯塔夫里阿诺斯《全球通史》第3编欧亚大陆文明的中世纪文明（公元500～1500年）内容的目录摘编
| 第13章传统的儒家文明…………253 一、隋朝和唐朝…………253 二、宋朝的黄金时代…………259 三、元朝蒙古人的统治…………261 四、明朝的民族优越感与回缩……263 五、中国文明在日本…………268 六、日本的封建制度…………270 七、日本的回缩与孤立…………271 | 第14章革命的西方文明…………275 一、西方的多元化…………275 二、地理背景…………278 三、技术的进步…………278 四、发展中的经济…………279 五、新的君主国的崛起…………283 六、文艺复兴运动的蓬勃发展……284 七、西欧的扩张主义…………288 |
比较两份目录，概括指出这一时期东西方文明的主要特征，并结合相关史实加以论证。
材料一 《辛丑条约》规定:“在天津周围20里内不得驻扎中国军队，…”这一条实际上是剥夺了清政府在天津的驻兵权。因此，清朝官员都不敢带兵去接收天津。袁世凯则提出“迨至交津有期，而各国订立条约，复有距天津二十华里，华兵不能驻扎之议。迭经电请外部向各国公使磋商，始议明巡警不在此列。维时天津盗贼繁多，疮痍满目，兵力既不能到，则唯赖巡警以震慑而绥靖之。”
材料二 1902年袁世凯代表清政府正式接管天津，并成立天津巡警总局，其制度建设，也从照搬英日，发展到了在参考国情后的系统建设。警察在治安、巡逻、税收、户籍等领域作用明显。清廷于是在1906年下令在全国各地兴办警察机构。警察制度的建立，将政府的社会管理功能更加科学化和功能化，避免了军警不分的状况，明确了民事、刑事、治安等多种社会案件的管理职责，对于维护清廷统治，推动近代中国的城市化进程和近代城市治安管理，起到了很明显的积极作用。
请回答:
（1）根据材料一并结合所学知识回答，近代中国警察制度创立的背景及目的？
（2）根据材料二并结合所学知识回答，天津警察制度的创立有怎样的特点？有何影响
材料一 1832年改革法案颁布时，人民曾寄以深切企望，希望他们受的种种苦难能够大部分——即使不是全部——得到消弥……所谓改革法案无非是把权力从某一个掌权派移到另一个掌权派，而人民仍得不到任何保障。
——英国《全国请愿书》（1839年）
材料二 1830年，在法国七月革命的冲击下，英国掀起了改革运动高潮，改革的呼声响彻全国，集会游行此起彼伏。1836年一场以工人阶级为主体，以争取议会改革为中心任务的宪章运动开始，1837年“人民宪章”起草，包括如下几项要求：成年男子普选权，按照代表和人口比例合理划分选区，取消议员财产资格，代表无记名投票，议会每年改选一次。60年代，资产阶级激进派和工会联合起来，再次掀起争取议会选举改革的群众运动，1866年后，英国通过两次议会改革，至1885年基本实现了成年男子普选权。第二次世界大战前夕，英国已实现了全民普选。
——选编自阎照祥《英国史》
（1）据材料一、二，概括英国宪章运动的背景。
（2）据材料二归纳宪章运动推动英国民主制度发展的具体表现。结合所学知识简述其对欧洲民主政治的影响。
