1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   宋代，随着传统政治秩序的崩溃以及统治者对于武官的制衡，大批寒门士子通过科举入仕，士大夫群体迅速壮大，参与政治的热情空前高涨。当时， “不抑兼并”的土地管理政策引发出贫富分化、农村人身管理混乱以及土地纠纷不断等现象，商品经济的发展也产生了“双刃剑”效应，金钱至上，享乐之风盛行，面对纷繁复杂的社会问题，士大夫们将重内省、重秩序的基本理念融入社会管理的各个层面，逐渐成为社会管理的主导者和实施者。

士大夫们以家庭教化为起点，用家训家风的形式，推动儒家思想传播的平民化和通俗化，营造良好的基层德治氛围，他们在振兴宗族的旗帜下，重新调整家族管理的标准和秩序，实现了地方社会治理与民间血缘宗法关系的融合。在灾荒与动乱时期，官府救济往往力有不逮，士大夫经常投身于社会救济事业之中，稳定秩序，安定民心，较好的弥补了地方治理在这一方面的缺失，成为保障基层社会秩序的“稳定器”之一。

——摘编自韦玉潇《宋代社会管理及其对现代社会治理的启示》

(1)据材料并结合所学知识，分析宋代士大夫主导社会管理的时代背景。
(2)据材料，归纳宋代士大夫实施社会管理的主要举措。

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   在西方法的影响和冲击下，为了挽救危局，光绪二十八年（1902年），清廷正式下达法律改革之诏。同年以“务期中外通行，有裨治理”，收回“国家利权”为目的，清廷任命沈家本等进行改革。在这场影响深远的中国法律近代化运动中，沈家本作为清末法律改革的主持者，他对改革的态度，他对西方法的理解，他的思想和行动，都对这场改革产生无可置疑的重要作用。近代法治，特别是法治中的审判独立，是他的改革理想，也是晚清法律改革者的理想。在中国传统法律转轨、中西法律和法学融合，以及中国近代法学兴起的过程中，沈家本起了承先启后的作用。

——摘编自李贵连《沈家本传（修订本）》

材料二   自光绪二十八年至宣统二年（1910年），将近十年之间，法律改旧从新，其步伐日渐加快。光绪三十年四月，修订法律馆开馆，该馆在修律大臣沈家本直接领导下，除了整理旧籍，译介西法，考察东西洋法制，培养和延揽法律人才，更删改旧律，制定了多部现代式样的律典。宣统三年，清帝逊位，共和取代帝制，民国初立，法制阙如，清末所立各项法律，除与民国国体抵触各条应失效力外，余均暂行援用。

——摘编自梁治平《礼教与法律：法律移植时代的文化冲突》

(1)据材料一、二、概括沈家本的历史贡献。
(2)综合上述材料并结合所学知识，简要评价晚清法律变革。

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   史料一

为湖南长沙出土的西汉晚期“中国大宁”神兽博局纹镜。镜背间铸有铭文：“圣人之作镜兮，取气于五行。生于道康兮，咸有文章。光象日月，其质清刚。以视玉容兮，辟去不羊。中国大宁，子孙益昌。黄常元吉，有纪刚。”）

史料二   东汉《前汉书·百官公卿表》记载：“少府之下有尚方令一人，御用及官制铜镜均由尚方制作。”史料三唐朝《元和郡县图志》记载，桂州（今桂林）向中央进贡“铜镜四十四面”。

——以上材料摘编自宋莹莹《由广西出土铜镜铭文看中华民族共同体意识》

材料二   在今蒙古和独联体境内，发现了不少属于战国和汉代的镜子。隋唐时期的镜子出土数量数量最多的是海兽葡萄镜。在伊朗发现了多面仿制的海兽葡萄镜。在约旦发现了花草禽兽镜和仿制的海兽葡萄镜。在日本还出土了不少唐镜和宋代的商标字号镜。

——以上材料改编自王婉云《中国古铜镜在中国历史及对外交流上的价值》

(1)根据材料一的三则史料探究中国古代铜镜的历史，指出其史料价值，并做出合理推断。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析古代中国铜镜外传的积极意义。

4 . 到18世纪下半期，法国的儿童教育发生了重大转变，孩子不再裹在襁褓中，不再使用让孩子走路的牵引带。巴黎三分之二的房屋开始有了单独的卧室，而七分之一的房屋有专用的餐厅。该变化缘于（     ）

A．科学技术的迅猛发展	B．启蒙思想影响的深入
C．民主共和制度的确立	D．社会保障体系的形成

5 . 下图是反映1978年1月四川省广汉县金鱼公社在全国率先推行“分组作业，定产定工，超产奖励”的“包产到组”改革试点的纪念画。 据此可知，该试点（     ）

A．改变了农村生产关系的性质	B．确立了产业转型升级的方向
C．促进了市场经济体制的确立	D．反映了勇于创新的改革精神

6 . 春秋战国时期，农家代表人物许行提出“君民并耕”之说，要求人人都成为自食其力的劳动者；墨家代表人物墨子提出“节葬”的主张，认为葬礼不分贵贱，一律“桐棺三寸”，也不需要守丧。上述主张反映了当时（     ）

A．农民阶级的平均思想	B．重农抑商的不断发展
C．社会阶层的分化加剧	D．社会思想的融合趋势

7 . 1863年，曾国藩从安庆沿江东下到南京，沿途做了一番考察，在其《沿途察看军情贼势片》中记载道：“今则民闻贼至，痛憾椎心，男妇逃避，烟火断绝，……贼居不耕之乡，犹鸟居无木之山，实处必穷之道，岂有能久之理。”这从侧面反映出（     ）

A．清军劫掠致使民众困顿	B．太平天国面临经济困局
C．江南经济重心地位动摇	D．民众迁徙影响经济发展

8 . 在中国传统文化中，狮子多是威武，力量的象征。岭南地区，每逢春节等节庆，民间多以醒狮助兴。下图为1908年广州出版的《时事画报》第五期封面，一男孩一手执狮子鬃毛，一手即将点燃爆竹。对于图画的阐释，合理的是（     ）
   

A．意在唤起民众救亡图存	B．重在揭露清朝改革骗局
C．暗指革命形势一触即发	D．借助报刊宣传传统习俗

9 . 1945年，在中共七大上，毛泽东提出：“（在联合政府领导下）我们对于资本主义应采取调节的政策，成立商品合作社扶助小手工业者，废除苛捐杂税培植小商业者，发展国防工业与资本主义展开竞争，大胆地让资本主义去发展而不是压制资本主义。”这主要是因为当时（     ）

A．民族资本主义经济占据主导地位	B．中国社会性质尚未改变
C．中共工作重心由农村转移至城市	D．解放战争需要物质基础

10 . 在亚当·斯密看来，自由竞争市场经济之所以优越，就在于它是一种能使公私利益相协调和统一的机制。在道德领域，亚当·斯密不承认任何权威，只认同利己与利他相结合的“合宜”才是美德。在此，亚当·斯密（     ）

A．批判启蒙运动的缺陷	B．肯定市场经济与道德情操的统一
C．突出理性的标准作用	D．承认利己是市场经济的道德标准