1 . 据《魏书》记载，太和十年四月，孝文帝“始制五等公服”，八月，“给尚书五等品爵以上朱衣、玉佩、大小组绶”，十一年正月，“诏定乐章，非雅者除之”，还通过圆丘祭天、方泽祭地、辟雍兴教化等方式倡导儒家礼仪建筑。孝文帝此举

A．弱化了鲜卑贵族的地位	B．促进了江南经济的发展
C．打击了门阀士族的势力	D．顺应了民族交融的趋势

2 . 明朝中后期，苏州府下辖的钱门塘市，是一处重要的棉布集散地，有许多徽商在此租房而居，收买棉布，也就有了“钱鸣塘市”之称；同为苏州府管辖的平江镇，其经济支柱是米业，商人由湖广、江西运入大米，再由米行转卖到邻近各城镇。这表明当时

A．徽商是最具影响力的商人群体	B．外来农作物改变民众生活习惯
C．商业发展推动乡村城市化进程	D．农副产品商品化趋势不断提高

3 . 下图反映出这一时期1980~2012年经济合作与发展组织（简称OCED）主要国家公共社会开支占GDP百分比变化图

A．发达国家更注重发展混合经济	B．国家垄断资本主义规模渐趋膨胀
C．经济区域集团化趋势发展迅猛	D．经合组织国家对社会治理的关注

4 . “到魏晋南北朝至隋唐时期，儒家服饰制度逐渐在佛教造像服饰中有所体现，佛的发髻与衣纹的造型已与中国的审美趣味完美结合，服饰衣着已摆脱外来形式，而改着褒衣博带式大衣，衣纹繁复飘逸。”这可以从一个侧面反映

A．佛教文化对中国文化的深刻影响	B．唐朝文化的包容与开放
C．佛教已经融合为中华文化的一部分	D．佛教在中国的本土化趋势

5 . 中国古代商业和城市在重农抑商的大环境下，仍然得到了发展。阅读材料，完成下列要求

材料一   中唐以后，扩大市场、突破旧的坊市分离制度的限制已成为不可通制的趋势。其表现为市附近的里坊内开设店肆和作坊，如长安城的中宣坊、延寿坊都相继设店肆。至晚唐，更出现了夜市，打破了宵禁的规定。里坊内也经常出现穿坊墙而对街开门的情况。隋唐时期，城市经济有了长足的发展，不仅行、肆、店等直接经营买卖的行业繁荣，而且一些为商业服务的辅助性组织及业务也开始兴起都市群，进而构成了一个四通八达的商业网。

——摘编自杨宁一《历史学习新视野新知识》

材料二   下图为明朝后期国内市场示意图。

(1)根据材料一，概括中唐以后城市发展的新变化。
(2)根据材料二，谈谈明朝后期商业发展的新特色，并结合所学知识分析其主要原因。

6 . 德意志帝国政府从19世纪80年代起陆续通过了一系列社会保障立法，1911年又通过了《工人保险法典》，规定设立地方保险局、高等保险局、帝国保险局等三级监督机构，以严格监督各类社会保障组织履行应尽的义务和责任。这反映了

A．德意志帝国中央集权趋势的不断加强	B．工人阶级斗争改变了德国的政治局面
C．社会福利保险制度在欧洲的普遍实行	D．代议制度的推行有利于实现社会平等

7 . 两宋时原本盛行于宫廷和官宦、军旅的马球、蹴鞠、相扑等体育活动逐渐向民间普及，在民间社团的推动下形成了各种各样的体育性组织，体育活动的玩法更具多样性和观赏性，甚至成为商人招揽顾客，藉以营利的重要手段。宋代体育活动的变化反映出

A．封建专制体制衰落	B．新的社会阶层成为国家主导
C．平民政治趋势加强	D．经济与社会生活的相互影响

8 . 有学者认为，比起诸子百家来，儒家“具有特别的文化优势”“就连道家、法家、墨家等学者,自幼也得读儒家之书，因为那是社会的基本教科书”。儒家“特别的文化优势”主要得益于

A．植根于久远的文化传统	B．满足统治者富国强兵的需要
C．吸收了诸子的核心思想	D．适应“大一统”的发展趋势

9 . 1994年，中共中央进行了财税制度改革，原先的地方财政“包干制”逐渐变为中央与地方事权基础上的“分税制”，中央与地方税收征收体系相互独立局面形成；改革与完善税收制度，逐步取消了对国有企业的“特殊照顾”，使所有企业都处于平等的竞争环境。上述举措是基于

A．公有制的主导地位日益改变	B．经济市场化趋势逐渐增强
C．城市经济体制改革全面实施	D．我国基本经济制度的确立

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   文学、艺术在中国文化史上，发源甚早，但到唐代，有他发展的两大趋势：一、由贵族阶级转移到平民社会；二、由宗教方面转移到日常人生。因科举制的作用，而使贵族门第彻底消失，亦因印刷术的发明.书籍传播方便，更使文化渗透到下层去，到宋代以下，中国社会上再没有贵族存在了。新的平民学者兴起，这既是宋代的新儒家，他们到处讲学，儒家思想恢复了他的平民精神。

——钱穆《中国文化史导论》

根据材料并结合所学知识，围绕“唐宋中国之变”自拟题目，并就所拟题目进行阐述。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密，表述清楚）