1 . 汉代音乐理论将“五声”（宫商角徵羽）的音声特征和“五政”（君臣民事物）相联系。郑玄认为“宫属土，土居中央，总四方，君之象也。商属金，以其浊，次宫，臣之象也。角属木，以其清浊中，民之象也。”《乐记》中记载“宫乱则荒，其君骄。商乱则陂，其官坏。角乱则忧，其民怨。”这一说法（       ）

A．借助天人感应思想重建礼乐制度	B．体现了音乐的伦理教化功能
C．顺应了独尊儒术的现实政治需要	D．反映了社会矛盾的尖锐激化

2 . 清代文学家袁枚在《子不语》中记载：一沙弥自幼随禅师修行，与世隔绝。一日师徒下得山来，沙弥不识牛马鸦犬，禅师一一告知。后见一女子，禅师告之是吃人的老虎。回去后禅师问沙弥所见是否有留恋之物，答曰：“只想那吃人的老虎”。这个故事（     ）

A．反映了思想解放的潮流	B．提倡了男女平等的思想
C．否定了压抑人性的观念	D．冲破了专制统治的牢笼

3 . 阅读材料，完成下列要求。

已知的“中国”一词的最早的文献记载：

皇天既付中国民，越厥疆土于先王肆。

——《尚书》

（译文：皇天将中国（天子所在的都城及附近地区）的土地与人民交给周武王治理。）

已知的“中国”一词的最早的文献记载：

唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹乂民。

——“何尊”底铸铭文

（译文：周武王攻克了大国商的王都以后，就举行了一个庄严的仪式报告上天；“我已经据有中国，自己统治了这些百姓。”）

封建自周公始，封建制度最大之功用有二：一日同化，一日分化。所谓分化者，概将同一的精神及组织，分布于各地，使各因其环境以尽量的自由发展。所谓同化者，概将许多异质的低度文化，醇化于一高度文化总体之中，以形成大民族意识。

——梁启超《先秦政治思想史》

(1)《尚书》与“何尊”分别属于几手史料，并说明其史料价值。
(2)据材料并结合所学知识，说明“封建制度”是什么制度，并简析此制度的作用。

4 . 据记载良渚遗址的祭祀品出现了四大等级：第一等级以大限玉礼器随葬的墓为代表；第二等级既随葬少量玉礼器；第三等级仅以少量陶器和石器随葬为代表，第四等级以无随葬品的殉葬墓为代表。这表明良渚时期（     ）

A．贵族特权意识的加强	B．玉礼器的价值更昂贵
C．君主权威逐渐树立	D．阶级分化已经产生

5 . 明代杭州人高瀛在《燕闲清赏笺》中记载：“番椒丛生，白花，果俨然似秃笔头，味辣色红，甚可观。”这是中国最早有关辣椒的文献。贵州地处西南，多山而且耕地稀少，乾隆年间《贵州通志·物产》记载：“海椒，俗名辣角，土苗用以代盐。”由此可以确认的历史事实是，辣椒传入中国后（     ）

A．从观赏植物向食用转变	B．加剧了明清人地矛盾
C．大幅提高了粮食总产量	D．提高了民众生活水平

6 . 有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政，下列史料支持这一观点的是（       ）

A．《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王

B．《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城

C．西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳

D．西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事

7 . 《元史》记载：“张碹、朱清并为海道运粮万户，赐钞印，听其自印交钞。其钞色比官造加黑印，朱加红。自是，碹、清富埒朝廷，卒以汰侈伏诛。这反映出当时（     ）

A．假币印制猖獗

B．民间涉足铸币

C．钞票滥发严重

D．官员私自印钞

8 . 根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。中秋始终承载着月圆人团圆、平安阖家欢的朴素观念。“团圆”的寓意主要反映了（     ）

A．民间传说在古代影响很大	B．中华民族的文化心理认同
C．中华传统文化源远流长	D．宗法观念一直没有改变

9 . 西汉政府曾下令禁止宰杀耕牛，规定杀牛、盗牛者受重刑，但封国王侯以牛肉为奖赏赐予臣属的现象屡屡发生，在西汉初年长沙国丞相利苍及其家属的墓葬（今马王堆汉墓）出土的菜谱中亦记载丰富的牛肉菜品，如牛肉羹、烤牛肉等。这种现象反映出当时（       ）

A．法律制度流于形式	B．自耕农生产遭遇了困境
C．中央权威面临挑战	D．豪强地主势力日益膨胀

10 . 《左传》中曾记载“（晋献公）又娶二女于戎，大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾。晋伐骊戎，骊戎男女以骊姬，归，生奚齐，其娣生卓子。”这反映出（       ）

A．晋国国君喜欢迎娶少数民族的女子	B．晋国国君与戎狄联姻基于经济利益
C．春秋时夏夷通婚使华夏族开始形成	D．联姻客观上促进了华戎的民族交融