材料   中华文明具有突出的创新性，从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神，决定了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格。文明包括物质文明、政治文明和精神文明等方面。有学者将中华文明创新性的主要特征概括如下：

——摘编自王博《论中华文明的创新性》

材料一   相传黄帝与炎帝族相争相汇，组合成炎黄联盟，继而战胜并融会蚩尤族。炎、黄两族胄裔(子孙后代)的夏人、商人、周人相继建立王朝，并与黄河中下游其他各部族相互融合，形成“华夏”族。与华夏对称的“夷”，从大、从弓，意为持大弓之人，本指东方(今山东、江苏一带)诸族，后演为中原华夏之外诸少数民族的统称。

——摘编自冯天瑜《中国文化生成史》

材料二   十六国北朝时期，匈奴、鲜卑、氏、羌等少数民族在中原建立政权后，不同程度上都面临着如何处理族群关系的考验。天兴元年(398 年)，鲜卑贵族拓跋珪正式建立北魏王朝，迁都平城(今山西大同)，同年“用崔宏议，自谓黄帝之后，以土德王”。迁都洛阳后，孝文帝积极推进改革，改拓跋鲜卑姓氏为汉姓，并将随魏南迁的鲜卑人改为洛阳户籍。太和十六年(492 年)，文帝“诏祀唐尧于平阳，虞舜于广宁，夏禹于安邑，周文于洛阳”。

——摘编自马溢澳《拓跋鲜卑的“中国”认同》

材料一农业起源问题是一个史前现代化的问题……到了新石器时代晚期，最晚到青铜时代，中国所有的文化生态区都有了农业。相对于狩猎采集生计，农业生产的优势是明显的，它能够在更少的土地上生产出更多的食物，养活更多的人口。这就在提高食物供给安全保障的同时，使得专业化的劳动分工成为可能，从而出现了工匠、：战士、祭祀、官吏等不从事农业生产的人，社会复杂性明显提高。狩猎采集者在和农业群体对抗时明显处于下风，不仅仅因为人口的数量，也因为社会组织的严密性，还因为粮食的供给，狩猎采集者无法支持长期的争战。

——陈胜前《史前的现代化：从狩猎采集到农业起源》

材料二工业革命后，机器生产推动传统农业向现代农业的转变。20世纪以来，随着农业资本化，企业经营化方式的发展，在西方发达国家出现了现代大农业取代传统小农业的一场农业生产力变革。如20世纪80年代以来，荷兰人选择将有限的土地资源用于发展高附加值的畜牧业和园艺业，发展以温室技术工程为代表的现代设施农业，园艺作物基本摆脱了自然条件的约束，使1公顷温室的生产水平超过100公顷大田作物种植的产出规模，目前荷兰一个农业劳动力每年生产的农产品可以供养112人。马克思曾经指出：“现代科学在农业的运用，将把农村居民从土地上赶走，使人口集中于工业城镇”。这种大规模的集中，“将把从事工业生产和农业生产、城市和农村生活方式的优点结合起来”。总之世界农业现代化是与工业化、城市化相伴而生的，其实质和核心是化“农”，就是农民比重大幅减少、农业比重大幅下降、城市化水平大幅提高的历史演进过程。

——摘编自张新光：《20世纪以来世界农业发展中几个带有规律性的问题》

材料一中统二年(1261年)，立劝农司，以陈邃、崔斌等八人为使。……设大司农司，秩正二品，凡农桑、水利、学校、饥荒之事恶掌之。至元七年(1270年)站立(大司农司)，置官五员。十四年罢，以扶察司兼领劝农事。……至元六年(1269年)八月，“诏诸路劝课农桑。命中书省采农桑事，列为条目”。……二十年，又改立务农司，秩从三品，置达鲁花赤一员、务农使一员、同知二员。……至元二十五年(1288年)，“募民能耕江南旷土及公田者，免其差役三年，其榆租免三分之一”；至元二十九年(1292年)九月，“沙州、瓜州民徒甘州，诏于甘、肃两界，画地使耕，无力者则给以牛具、农器”。……至正二年(1342年)“二月壬寅[朔],颁《农桑辑要》”,于至正八年(1348年)四月诏“守令选立社长，专一劝课农桑”。

——摘编自(明)宋廉、王讳《元史》

材料二诸县所属村幢，凡伍拾家立为查社，不以是何诸色人等，并行入社。令社众推举年高通晓农事、有兼丁者，立为社长。……专一照管教劝本社之人务勤农业，不致惰废。如有不肯听从教劝之人，轻记姓名，候提点官到拔，对社众责罚。所立社长，与免本身杂役。年终考较，有成者优贫，怠废者责罚。

——(元)完颜纳丹等《通制条格》