材料 不同时期中国共产党入党标准变化表
| 时期 | 入党条件 |
| 1921年中共一大 | 凡承认本党纲领和政策，并愿意成为忠实的党员者，经党员一人介绍，不分性别、国籍，均可接收为党员。但在加入前，必须与力图反对本党纲领的党派和集团断绝一切联系。 |
| 1923年中共三大 | 本党党员无国籍性别之分，凡承认本党烟领及章程并愿忠实为本党服务者，均得为本党党员。 |
| 1935年瓦窑堡会议 | 一切愿意为着共产党的主张而奋斗的人，不问他们的阶级出身如何，都可以加入中国共产党。 |
——摘编自蝴蝶《中国共产党入党资格的历史变迁和现实启示》
材料二 由于不同历史时期实践主题与主要任务的变化，中国共产党的初心与使命并非是一种固化僵硬的形式，而是呈现出符合历史条件与时代特征要求的请多不同表现形式。在革命战争年代，中国共产党的初心与使命星现出两个面向的基本特征：即一方面是对外面向民族复兴的逻辑线索，争取民族的独立与自由解放。从而推动中华民族屹立于世界民族之林这一伟大愿景的实现。另一方面是对内面向民生凋敝、发展困顿的逻辑线索，争取打破旧的国家机器、实现生产关系的革命性变革，为求索国家富强、人民幸福的美好愿景构筑坚实的基础。
——摘编自张明《中国共产党初心与使命的三重逻辑》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出影响中国共产党入党条件变化的主要因素。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明国共十年对峙时期中国共产党的初心和使命的具体表现形式，并分析这一时期中国共产党为践行初心和使命在革命道路上所进行的探索。
材料一 法治和德治都是实现人治的工具和手段，以维护君权为目标。但儒家德治的保守性适应不了当时政治上层建筑的变化，而法治思想完全忽视并否定道德价值的内心自觉作用，只有儒法融合发展，才能克服彼此缺陷。秦亡后，汉朝统治者充分汲取历史经验教训。经过汉初的无为而治的过渡，德治与法治在汉武帝时期走上了融合发展的道路。在汉武帝的支持下，经过董仲舒改造的儒家思想成为官方意识形态，自此，封建统治者把德法并用，德主刑辅作为治国的策略，礼法文明开始取代礼乐文明占主导地位。
——摘编自王欣《先秦德治与法治思想及其现代启示》
材料二 礼法结合的理念与制度成果深刻影响到了东亚儒家文化圈内各个国家的法制文明建设。儒家纳礼入律，借助礼义道德的力量来净化人们的心灵，人与人之间和睦相处。但封建法律的立法指导思想在某种意义上表现为对封建等级秩序的维护，在其禁锢下，公平正义、自由平等的法治观念难以成形……时代“坚持依法治国与以德治国相结合”，正是传统“礼法治国”思想在当代的表现形式。礼法结合的治国方略并不因为传统而过时，关键在于要与世推移，以符合时代的发展要求。
——自杨鹏程《礼法结合：中国古代法律发展的基本线索》
（1）据材料一并结合所学知识，指出德治法治融合发展的原因和结果。
（2）据材料二，概括“礼法结合”的影响；结合所学知识指出新时代“礼法结合的治国方略”中"礼”、“法”的内涵。
学者吴于廑在《世界史》中述及，人类历史的发展包括纵向发展和横向发展。纵向发展一般指人类生产方式的演变和由此引起的社会形态的更新;横向发展一般指历史地区间由分散到逐步联系密切，发展成为整体的世界历史。
上述材料是一位同学依据吴于廑教授的相关论述整理的人类历史发展线索纲要，对此请提出你的见解(质疑、补充、修改、赞成皆可)，并说明理由。(要求:见解明确持论有据表述清晰)
| A．取材于宗教 |
| B．想象力丰富 |
| C．关注现实 |
| D．内容荒诞 |
