1 . 1959年，考古学家在殷都宫殿区以东数百米的后冈发现了一座奇怪的“墓葬”。这座圆坑墓穴共有三层，掩埋了73具尸骨。发掘者认为，这应该不是墓葬，而是一座祭祀坑。后冈祭祀坑的发掘，一定程度印证了《史记》等史书记载的商朝存在“人牲”献祭的风俗。这表明（     ）

A．人们对于早期文明的认识，是从考古发掘开始的

B．文字史料需要得到考古的支撑，才显得真实可信

C．“地上”“地下”史料相印证，增加史料可信度

D．根据史料实证原则，史实会随着史料发掘而改变

2 . 据英国学者傅兰雅统计，从1871年至1880年，江南机器制造总局翻译馆已刊印译书98种，235册。这些译书（     ）
①以军事、工程等方面为主②推动了维新运动的展开③探寻解决中国问题的出路④促进民主思想广泛传播

A．①③

B．③④

C．①③④

D．①②③④

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   19世纪90年代末，康有为对于以农立国论调批评道；“国尚农则守旧日愚，国尚工则日新日智”，因此力主将中国“定为工国”。他在《敬谢天恩并统筹全局折》进而提出：“今天下之言变者，曰铁路，曰矿务，曰学堂，曰商务，……变事而已，非变法也。”“若决欲变法，势当全变”。梁启超提出“以工立国”。他还斥保护关税政策是“病国之道”，认为自由贸易乃“天地自然之理”。严复出于经济自由的需要，认为政治民主权利乃其保证与前提。

张謇宣称：“实业者，西人赅农工商之名。”他指出：“世人皆言外洋人以商务立国，此皮毛之论也。不知外洋富民强国之本实在于工。”“工固农、商之枢纽”，“非此不能养九州数百万之游民，非此不能收每年数千万之漏卮。”

对于“依靠国内自筹资金而不必借外债”、“借外债足以引起瓜分”、“让外商赚钱中国吃亏论”、“借外资有回扣损失”等论调，孙中山一一予以了批驳。他还指出，世界各国的经济联系日益密切，因此走出闭关自守的藩篱，以溶入世界性经济之中。他进一步指出中国的国际地位直接影响着经济发展。

——摘编自苏全有《论晚清海洋经济思想的嬗变》

根据材料并结合中国近代史的知识，就材料整体或部分信息拟定一个论题，并予以阐释。（要求：立论正确，史论结合，史实充分，逻辑清晰，表述成文）

4 . 《续宋编年资治通鉴》，所叙乃北宋历史，共十八卷，题名宋李焘著。清代的《四库全书总目》指出其为伪书，观点如下：首先《宋史·艺文志》目录及《宋史·李焘传》，均未载此书。第二，体例与《宋史》全文约略相似，而阙漏殊甚。因此，提出，这是民间书房私自刻写的书，因李焘撰有《续通鉴长编》，托其名以售欺也。此书当为元人所作。据此可知（     ）

A．考证作者的经历是辨伪的关键	B．官修的正史是史书考辨的重要资源
C．伪书因主观造假不可用作史料	D．历史记载互相矛盾，则必存在伪史

5 . 1928年7月，蒋介石在《中国建设之途径》中指出：“战乱初定，以后非照军事组织不能恢复秩序，不能调剂物资均衡，也不能解决国家社会各种问题……所以社会团体的军队化，全国民众有组织有训练，实在是今后救国建国的不二方法”。蒋介石意在（     ）

A．为国民党专制统治寻找依据	B．全面实施北伐动员
C．引导国家进入“军政”时期	D．完善基层组织建设

6 . 鸦片战争后，上海“浦滨一带，率皆西人舍宇”。机制棉纺织品、自鸣钟、望远镜、显微镜、寒暑表、火轮机器、照相术、西医西药、公园、学校、报刊杂志乃至西洋节庆、新式婚礼，纷纷登陆沪上。这说明当时上海（     ）

A．外国移民与本地融合度高	B．城市生活的西化
C．已成为西方各国的殖民地	D．经济结构的调整

7 . 唐代名僧宗密认为，“释教以孝为本”，“圣人之德，又何以加于孝乎？”而且还声称“始于混沌，塞乎天地，通人神，贯贵贱，儒释皆宗之，其唯孝道矣。”这可用以说明唐代（     ）

A．佛教中国化的趋势

B．道教最受尊崇

C．道教影响儒释思想

D．佛教势力衰微

8 . 1917年7月底，布尔什维克党的第六次代表大会通过了新党章，规定“党的最高机关是代表大会。定期代表大会每年召开一次……出席代表大会的代表所代表的党员不少于全体党员的半数时，该代表大会才能认为有效……中央委员会由代表大会选举，每年一次。”这些规定（     ）

A．体现了无产阶级政党坚持民主原则	B．扩大了苏维埃政府的权力
C．有利于与资产阶级临时政府的合作	D．推动了列宁主义的诞生

9 . 日本接受三国干涉还辽的同时，要求与清朝订立新约。1896年，最终按日本条款，中日签订《通商行船条约》，日本获得了与欧美各国一样的在华权益，清政府也实现了“不令于泰西各国成约以外别有要求”的出发点。这表明当时（     ）

A．中日两国不平等关系强化	B．日本主导了瓜分中国的狂潮
C．中国主权得到一定的维护	D．《马关条约》的条款被废弃

10 . 下表所示是《吕氏乡约》的部分约文。这说明当时乡约（     ）

犯义之过，其罚五百；不修之过及犯约之过，其罚一百；凡轻过规之而听，及能自举者止，书于籍，皆免罚。若再犯者，不免。其规之不听，听而复为，及过之大者，皆即罚之。其不义已甚，非士论所容者，及累犯重罚而不悛者，特聚众议。若决不可容，则皆绝之。

A．缔约的过程具有强制性	B．违约处置以道德规劝优先
C．依靠国家法律保障实施	D．依据阶层区别违约的责任