1 . 习近平同志在主政浙江期间非常重视浙商发展，形象地提出“地瓜经济”的比喻——地瓜的藤蔓伸向四面八方，但根茎还是在这块土壤上，藤蔓是为了吸取更多的阳光、雨露，发挥更多的光合作用。从高水平对外开放的角度看，下列举措符合“地瓜经济”思路的是（       ）

A．开辟一条适合自身特点的社会主义改造道路

B．按照现代企业制度的思路推进国有企业改革

C．提出共商共建共享的“一带一路”合作倡议

D．建立起独立完整的工业体系和国民经济体系

2 . 阅读材料，回答问题。

材料一   历史上浙江地区文明发育较早。春秋末年吴越争霸，形成过早期工商强国的典范。范蠡主张大力发展经济，农商俱利等，为后世提供了“重商厚利”的理论渊源。魏晋以来，由于南北经济重心转移，浙江地区得到进一步开发，区域社会工商业相对发达，城市商品经济活跃。近代以来，由于发展的外部环境骤变，浙江的社会经济结构和商业文化得以重塑。

——摘编自江宏《近代浙商与浙江经济的近代化》

材料二   明清以来，龙游商人对聚集起的大量财富，大多用于置豪宅、建祠堂、量族田等。一部分龙游商人具有落叶归根的传统思想，即使在年轻时把生意做得很大，但是在年老时，也会将资产变卖，回乡买宅置田。龙游拥有许多书院，教授的内容以传统重仕轻商思想为主。另外，太平军战后经济尚未恢复，社会动荡不安，龙游商人不肯冒风险，宁愿在本地做些小买卖，而跟不上外界的时代变化。龙游商帮由此逐步退出历史舞台，一蹶不振以至走向衰落。

——林利平《龙游商帮蔚然勃兴与黯然落幕的镜鉴价值》

(1)根据材料一、概括春秋以来浙江地区工商业发展的阶段特征并分别指出其原因。
(2)根据材料二、概括龙游商帮“逐步退出历史舞台，一蹶不振以至走向衰落”的原因。结合所学，请你对现阶段浙商的发展提出合理化建议。

3 . 中国古代各朝大多制定了未成年人刑事责任年龄的规定，如《魏书·刑罚志》规定“年十四以下，降刑之半；八十及九岁，非杀人不坐”，《晋律》规定：“十岁，不得告言人”。由此可知（     ）

A．国家治理效能显著提升	B．恤幼思想影响国家立法
C．法律保障未成年人成长	D．古代法律日趋人性化

4 . 考古发现，稻米在仰韶晚期遗址中的数量明显增多（新街遗址出土802粒，庙底沟遗址出土648粒等），在新街遗址中还发现了稻旱混作的新兴农业生产模式。这表明（     ）

A．水稻是仰韶文化的主要栽培作物	B．稻麦复种制已在中原地区普及
C．中原地区与周边区域的交流增强	D．物种单一制约农业发展的水平

5 . 阅读材料，完成要求。

材料   人们可以轻松地在一张世界地图上找到欧洲，并标注出其边界。但是要找到西方的具体方位，就不是那么容易了。从地理上讲，它不是一块边界分明的地区，而是一片在历史变迁中边界始终处于变化之中的群岛，以及一种在政治上以类似方式建构的国家形态。长期以来，西方仅仅是指一种自然方位：日落之处；还有一层衍生意义，即尽头和往生世界。事实上，相较于“欧洲”，“西方”的概念具有更多的意识形态和伦理道德的色彩，争议也更大。即便是在西方国家内部，也是这种情况。西方的拥趸——把西方视为人类历史上最先进的文明，会被扣上傲慢的欧洲中心主义论者、新帝国主义者，甚至是种族主义者的帽子。反过来，西方的批评者，则容易被贴上对人类最崇高理想的背叛者和说自己国家坏话的人之类的标签。历史表明，“西方”的概念是必要的。第一，当欧洲人越过欧洲半岛的边界并远离他们的大陆而去的时候，“欧洲”的概念已然不够，需要添加一些新的要素或者需要表述得更加准确，首先想到的就是“西方”。第二，西方需要它的对立面，它因与其它的概念有所区别才得以存在。用莱因哈特·柯塞勒克的话说，“西方”是一个不对称的概念。说它不对称，是因为在此概念的内核中嵌入了一种对自身优越的想象。非西方的，始终被视为低劣的。因此，“西方”是一个充满傲慢的概念。第三，我们所讨论的现代西方概念，如果撇开第一点中的“外欧洲”维度，那么它在空间上的范围要比欧洲更小。西方的概念始终能在欧洲境内划出一道分界线。这道分界线的前身，就是以前天主教与东正教在宗教上的分野。对于19世纪欧洲的自由派和民主派人士来说，“自由西方”的对立面在欧洲大陆内部的专制，即沙俄帝国。因而在20世纪初通过反对布尔什维克的俄国将这一对立面的建构重新激活，也就并不困难了。而对于20世纪中期的西方而言，它的首要对手是国际法西斯主义，次要对手是1945年之后的苏联共产主义。它在当下的对手则相对比较模糊：“伊斯兰恐怖主义”这个关键词有时可以概括，但也不尽然。

——摘编自于尔根·奥斯特哈默《何谓西方？——一个富有争议概念的多义性》

阅读材料，提取信息，自拟一个题目，并结合相关史实，写一篇历史小论文。（要求：立论正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文）

6 . 汉代留下的大量文字遗存及文物资料（如表为其中的一部分）中， “国家”一词频繁出现。这反映出（     ）

内容	出处
汉王三让，不得已，曰： “诸君以为便，便国家。”	《史记·高祖本纪》
（汉高祖说）镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何	《史记·高祖本纪》
……则乐，乐则有德。有德则国家与【兴】□□□	马王堆汉墓出土帛书《五行》

A．社会发展改变思想观念	B．国家一统利于文物保存
C．民本主张影响治国策略	D．历史记载迎合儒学伦理

7 . 某学习小组就历史课上的某一主题展开研究，搜集到一系列相关论文，论文题目有：《墨西哥音乐文化与拉丁美洲音乐文化的发展》《美国文化种族主义的内涵和实质》《论希腊化时代东西方文化交流与融合》。该小组研究的主题应该为（       ）

A．全球联系建立	B．文明多元起源
C．文明交流互鉴	D．殖民文化侵略

8 . 有人认为，抗日神剧虽然将抗日军民的战斗力和生活水平极度拔高而将日本军力和战略极度削弱，存在不尊重抗战历史与抗战英雄的问题，然而，正是这种夸张化的手法使它将当下的民族精神以极其清晰而样板化的形式暴露了出来，从而让这种对过去历史的“神话”重构成为了对当下历史的高度真实的体现。据此，下列说法不合理的是（     ）

A．“历史”概念的模糊带来认识困扰与多元论述

B．一切历史都是“当代史”，局限于编年意义的记录其生命停留在过去，不是真正的历史

C．我们不应忽视“样板”倾向的“历史神话”在全新时空维度的价值

D．对于历史叙述来说，考察时间的变换可能带动着历史真实性范围的扩大

9 . 金观涛、刘青峰认为，中国自建立大一统帝国后的社会结构能延续两千年之久是稳定的郡县制度和官僚政治的政治系统、地主经济的经济系统和儒家正统思想的意识形态系统三者耦合的结果。据此，下列阐发恰当的是（     ）

A．春秋战国和魏晋南北朝两个动乱时期可归为“亚稳定”时期，一体化修复最终实现

B．中国近现代社会变迁证明了这一理论存在问题

C．商帮“贾而好儒”、修建牌坊与书院属于维护这一社会结构的历史行为

D．这一系统可归为政治、经济、文化三位一体的典型系统

10 . 关于人性善恶的问题是春秋战国时期百家争鸣中不可回避的争论点。下列言论属于某位性恶论的儒家代表人物观点的是（       ）

A．君主赏罚分明，则臣民必能守法奉令	B．隆礼尊贤而王，重法爱民而霸
C．夫尚贤者，政之本也	D．道之以德，齐之以礼