英国东印度公司发展大事记
时间 | 事件 |
17世纪初 | 1600年英国东印度公司成立；1603-1613年东印度公司进行了8次航行，这些航行经营纯利高达百分之二百 |
18世纪中叶 | 东印度公司开始了新的事业——殖民扩张，这直接影响到公司本身的收入构成，18世纪50年代，公司征收的税额超过贸易额 |
18世纪下半叶 | 1784年，在工业资产阶级的推动下，英国国会通过了一项旨在削弱东印度公司在印度垄断地位的“印度法案” |
19世纪上半叶 | 1832年，主张自由竞争的工业资产阶级在英国议会选举中大获全胜，大大增强了反对公司垄断的力量 |
19世纪中叶 | 1858年11月，维多利亚女王正式加冕为“印度女王”，宣布取缔东印度公司，把印度置于英国政府直接管辖之下 |
——根据汪熙《约翰公司：英国东印度公司》等整理
根据材料，结合所学，简要评析英国“取缔东印度公司”这一举措。材料 如表所示为中国古代服饰文化发展的概况。
| 时期 | 概况 |
| 西周 | 形成中国最早的冠服制度，服饰的材料、颜色、纹饰均与身份地位挂钩，体现出尊卑等级。 贵族在不同的场合下，穿的衣服也各不相同 |
| 春秋战国 | 各诸侯国、各民族的服制多样，与西周呈现出明显不同的特点。窄袖短衣的胡服传入中原地区。赵武灵王进行了胡服骑射的服制改革，是古代历史上一次重要的服制变革 |
| 秦汉 | 服制归于统一。随着染织、刺绣、金属加工工艺的发展，服饰的装饰丰富，丝织品的色彩艳丽 |
| 魏晋南北朝 | 胡服流行，其窄袖紧身、圆领的特点也被汉民族的服饰所吸收。孝文帝改革，一度改穿汉服。南方的士人为彰显个性，往往袒胸露臂，披发跣足 |
| 隋唐 | 服饰色彩艳丽，重装饰，女子着装开放。胡服与外国服饰流行 |
| 宋代 | 着装趋于拘谨保守，色彩不再艳丽，风格上倾向于质朴、洁净、自然、淡雅 |
| 元 | 服制混乱，汉服与胡服既并行不悖又相互融合 |
| 明 | 服制沿袭唐制，禁胡服。明中叶以后，服饰的材料、质地与样式均追求奢华艳丽，重装饰。棉布成为主要衣料 |
| 清 | 强制推行剃发易服，强迫汉人改穿满族样式的服装 |
——摘编自邓凌虹《中国古代服饰文化发展中的沿袭与变革》
提取材料信息，围绕“中国古代服饰文化”拟定一个论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述成文）第二次世界大战以后到20世纪70年代，大部分西欧国家借助持续型经济发展进入了“福利国家时代”。经过第一次、第二次世界大战以工人为核心的市民阶层势力不断壮大，国家又无法满足他们的各种要求，福利国家应运而生。福利国家旨在消除市场中的不公平和不稳定，建立一种社会机制实现收入与财富的再分配，由全社会共同应对各种社会风险。……但是福利国家在20世纪70年代以后不得不面对各种批评，如对经济的负面影响、无效率、“福利病”等。1979年英国的撒切尔政府和1980年美国的里根政府开始实施货币主义政策（即通过抑制通货膨胀，刺激经济发展），这意味着压缩了社会保障政策，作为福利国家最大受益人和支持者的高收入劳动者和中产阶层对此表示默认最终导致福利国家进程倒退。
——摘编自金炳彻《欧洲社会保障制度的改革动态与发展趋势》
根据材料并结合所学，评析二战后主要资本主义国家围绕“福利国家”的两次改革。1763年以前，欧洲人对中国文明的影响是微不足道的，但欧洲人对他们在君士坦丁堡、德里和北京看到的东西印象非常深刻。17世纪，欧洲知识分子正被传说中遥远的中国文明的许多详细的报道所强烈地吸引住。他们得知中国的历史、艺术、哲学和政治后，完全入迷了。中国由于其为政府部门选拔人才的科举制度、对学问而不是对军事才能的尊重以及精美的手工艺品等，开始被推崇为模范的文明。例如，伏尔泰（1694-1778）用一幅孔子的画像装饰其书斋的墙，而德国哲学家莱布尼茨（1646-1716）则称赞中国的康熙皇帝是“如此伟大、人间几乎不可能有的君主……”。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
根据材料并结合所学，提炼作者观点并结合16—18世纪中华文化在欧洲传播的史实加以阐释。材料 人们可以轻松地在一张世界地图上找到欧洲，并标注出其边界。但是要找到西方的具体方位，就不是那么容易了。从地理上讲，它不是一块边界分明的地区，而是一片在历史变迁中边界始终处于变化之中的群岛，以及一种在政治上以类似方式建构的国家形态。长期以来，西方仅仅是指一种自然方位：日落之处；还有一层衍生意义，即尽头和往生世界。事实上，相较于“欧洲”，“西方”的概念具有更多的意识形态和伦理道德的色彩，争议也更大。即便是在西方国家内部，也是这种情况。西方的拥趸——把西方视为人类历史上最先进的文明，会被扣上傲慢的欧洲中心主义论者、新帝国主义者，甚至是种族主义者的帽子。反过来，西方的批评者，则容易被贴上对人类最崇高理想的背叛者和说自己国家坏话的人之类的标签。历史表明，“西方”的概念是必要的。第一，当欧洲人越过欧洲半岛的边界并远离他们的大陆而去的时候，“欧洲”的概念已然不够，需要添加一些新的要素或者需要表述得更加准确，首先想到的就是“西方”。第二，西方需要它的对立面，它因与其它的概念有所区别才得以存在。用莱因哈特·柯塞勒克的话说，“西方”是一个不对称的概念。说它不对称，是因为在此概念的内核中嵌入了一种对自身优越的想象。非西方的，始终被视为低劣的。因此，“西方”是一个充满傲慢的概念。第三，我们所讨论的现代西方概念，如果撇开第一点中的“外欧洲”维度，那么它在空间上的范围要比欧洲更小。西方的概念始终能在欧洲境内划出一道分界线。这道分界线的前身，就是以前天主教与东正教在宗教上的分野。对于19世纪欧洲的自由派和民主派人士来说，“自由西方”的对立面在欧洲大陆内部的专制，即沙俄帝国。因而在20世纪初通过反对布尔什维克的俄国将这一对立面的建构重新激活，也就并不困难了。而对于20世纪中期的西方而言，它的首要对手是国际法西斯主义，次要对手是1945年之后的苏联共产主义。它在当下的对手则相对比较模糊：“伊斯兰恐怖主义”这个关键词有时可以概括，但也不尽然。
——摘编自于尔根·奥斯特哈默《何谓西方？——一个富有争议概念的多义性》
阅读材料，提取信息，自拟一个题目，并结合相关史实，写一篇历史小论文。（要求：立论正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文）材料一 早在3—5世纪，儒家思想传播到东亚、东南亚一带，曾是这些国家和地区长期居于统治地位的意识形态，成为这一带国家统治的指导方针及社会生活的行为准则。孔子和儒家思想对于这些国家和地区民族心理的形成与文化精神的塑造发挥了重要作用。
从17世纪开始，欧洲传教士在中国发现了孔子。欧洲的思想家将孔子和儒家思想理性化和理想化，作为他们批判基督教神学和封建专制主义、论证新文化理想的根据。孔子和儒家思想直接参与了西方思想发展的进程，参与了世界历史的进程。有学者评价说：“孔子是18世纪启蒙运动的守护神。”
——摘编自武斌《孔子的世界》
材料二 20世纪60—80年代，新加坡、韩国在经济发展过程中，都注意发扬儒家文化的精华，诸如宽容和谐、重视教育、社会为先、吃苦耐劳、勤俭节约等，同时又注意吸收西方文化的精华，如科学技术、管理知识、竞争意识、高效率作风等，努力创造一种现代的东方文化。
——摘编自选择性必修三《现代战争与不同文化的碰撞和交流》
根据材料，自选一个角度，围绕“儒家文化与文明发展”，自拟题目，写一则历史短文。（要求：立论正确，史论结合，史实充分，逻辑清晰，表述成文）之所以把中世纪称为“黑暗时代”，是因为在那段时间里，日耳曼人、汪达尔人、法兰克人、撒克逊人等在西欧纷争不断，将之前建立在罗马帝国基础上灿烂的古希腊—罗马文明毁于一旦。同时绝大多数的罗马知识分子随着帝国的消失而被消灭，欧洲历史进入了漫长的封建时代，特别是在宗教神学的意识形态占绝对统治地位的背景下，欧洲的经济、文化和政治等方面的发展都陷入停滞。
——阿德里安·阿姆斯特朗《不同画面的中世纪》
请简要评析阿德里安·阿姆斯特朗对中古西欧社会的论述。材料一：在亚历山大远征期间，希腊士兵驻守的众多要塞发展成希腊式的城市，在随后的200年间，有大约200多个城市在希腊帝国各地建立起来，其中许多城市的人口在10万人之上，埃及的亚历山大里亚城更是发展迅速，拥有近50万人口。城市的建立大大促进了经济发展，而且将希腊文化和生活方式直接介绍给当地人民，极大地扩大了希腊文明对世界的影响。
——徐新《西方文化史》
材料二：无数战争幸存者在身体或心理上遭受永久伤害。社会发生多种形式的变化，特别是欧洲。风俗习惯变得更为放纵；政府开始更多地干涉经济生活；政客变得更世俗化；福利国家迅速发展。残杀、破坏、无意义的战斗和显然毫无益处的战争让许多西方知识分子对文化产生质疑：对科学技术的追捧，关于进步的观念，西方人声称所具备的道德优势，人类对于自身命运的理性控制，欧洲人已经从“野蛮人”中脱胎出来的想法，以及西方文明总体的基石。
——[美]乔纳森·戴利《现代西方的兴起》
参考材料一、二，各用一句话概括两则材料的观点，自选一个观点，运用相关史实，围绕战争影响这一主题写一则历史短文，题目自拟。(要求：立论正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文)材料一：下图为教皇子午线示意图。西班牙、葡萄牙为争夺殖民地，长期进行战争，为缓和矛盾，1493年，罗马教皇亚历山大六世作出仲裁：在亚速尔群岛和佛得角群岛以西100里格的地方，从北极到南极画一条分界线：史称“教皇子午线”。规定该线以西的一切土地属于西班牙的势力范围，该线以东的一切土地属于葡萄牙的势力范围。由于葡萄牙不满这一仲裁，西、葡两国又于1494年缔结条约，把这条线向西移动270里格。
——《中外历史纲要》(下)2019版41页
材料二1814—1815年召开的维也纳会议，除奥斯曼帝国外，所有欧洲国家都派了代表参加。1899年第一次海牙和平会议，共有26个国家参加，其中来自欧洲20个，亚洲和美洲6个。会议签定的《和平解决国际争端公约》:在维持普遍和平的强烈愿望的激励下；决心竭尽全力促进国际争端的友好解决；认识到文明国家集团各成员国的联合一致；愿意扩大法律的适用范围和加强国际正义感；深信在各独立国家之间设立一个各国均能参加的常设仲裁法庭将对达到此目的作出有效的贡献……
——《国际条约集》世界知识出版社，1984,第328页
材料三认识到有需要通过本公约，在妥为顾及所有国家主权的情形下，为海洋建立一种法律秩序，以便利国际交通和促进海洋的和平用途，海洋资源的公平而有效的利用，海洋生物资源的养护以及研究、保护和保全海洋环境。考虑到达成这些目标将有助于实现公正公平的国际经济秩序，这种秩序将照顾到全人类的利益和需要，特别是发展中国家的特殊利益和需要，不论其为沿海国或内陆国。
——1982年《联合国海洋法公约》
利用上述材料，提炼一个观点，自拟题目，结合所学史实，写一篇历史小论文。(要求：立论正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文)材料 美国哈佛大学政治学与国际事务教授、东亚研究中心首席研究员、《纽约时报》知名记者罗斯·特里尔文笔流畅，他写的中国政治人物传记在西方颇有影响。他在《毛泽东传》一书中写道：“毛泽东喜欢读描写中国古代皇帝的书，对英雄的爱好使他想了解更多的伟大人物。其中有两个皇帝的形象深深地印在他的心中。一个是秦始皇，统一天下的中国铁腕人物；另一个是汉武帝，是很有军事头脑的一代王朝的奠基人，他帝号中的‘武’字即来于此。”
——摘自黄进华、孙艺年主编《中国近现代史纲要名篇名著导读》
结合材料，以“我心目中的伟大人物”为主题，写一则历史短文。 (要求：立论正确、史论结合、逻辑清晰、表述成文。)
