时代中的旗袍变革
旗袍，源于满人长袍。起初，宽腰直筒，便利耕牧征战。不仅如此，为实现身份区分，满人贫民旗袍多为不开衩或两开衩，皇帝所着旗袍为四开衩。
20世纪初，新文化运动和西方思想的传播，推动了中国服饰的改变。旗袍开始融入多元化的西方流行元素，改变了传统宽松直筒的特点，更有助于凸显女性身材的曲线感。不仅如此，西方裁剪和缝纫技术的传入，使裁剪和缝纫技术更加立体。更凸显了中国女性的韵味和美感。
20世纪中叶，国内政局动荡不安，物质极为贫乏，旗袍在设计上开始摒弃传统的“华而不实”，追求简洁、轻便。如无袖旗袍开始流行，整体长度也不断缩短。这种趋势一直流行至抗战胜利。
建国之初，妇女穿衣服都学解放区的样子，鄙夷穿红戴绿的“资产阶级小姐”。“努力工作、艰苦朴素”是那时常挂嘴边的口号。人们对衣着美的追求似乎已完全转化成了对革命工作的狂热。旗袍所代表的悠闲、舒适的淑女形象在这种氛围里失去了其生存空间。
随着改革开放的到来，中国发生了翻天覆地的变化，设计师将旗袍所孕育的韵味及特色与现代流行因素相结合，使旗袍款式更加多元化，推动中国旗袍走向国际舞台。
——摘编自张成义、李群英《中国旗袍造型艺术元素的审美演变及其文化传承》
以“时代中的旗袍变革”为题，写一篇历史短文。（要求：立论正确，史论结合；表述成文，叙述完整；逻辑严密，条理清晰。）材料
时间 | 规划机关（者） | 规划方案或要点 | 城市定位 |
1949年 | 上海市政府 | 收缩改造 | 消费城市 |
1950年 | 上海市政府、苏联专家 | 《关于上海市改建及发展前途问题意见书》 | 生产城市 |
1953年 | 上海市政府、苏联专家 | 《上海市总图规划示意图》 | 全国轻工业中心 |
1956年 | 上海市委、市政府 | 《上海市1956—1967年近期规划草图》 | 工业城市 |
1986年 | 上海市报国务院批复 | 《上海市城市总体规划方案（修改稿）》 | 太平洋西岸最大的经济贸易中心之一 |
1992年11月 | 上海市委、市政府 | 《浦东新区总体规划方案》 | 国际大城市 |
1999年 | 上海市委、市政府 | 《上海市城市总体规划（1999—2020）》 | 最大的经济中心和航运中心，国家历史文化名城，国际经济、金融、贸易中心和国际航运中心 |
——据黄文忠主编《上海卫星城与中国城市化道路》编制
表2呈现了建国以来上海城市发展规划情况。提取材料信息并结合所学知识，写一篇历史短文。（要求：主题明确，史论结合，逻辑严谨，表述成文。）张謇（1853—1926）的主要事迹
| ·（1863）已读完《三字经》《百家姓》《大学》《中庸》《论语》等书籍。 ·（1894）甲午恩科状元，授翰林院修撰。 ·（1895）创办大生纱厂，1899年建成。这是中国第一家棉纺织股份制企业。 ·（1901）创建通海垦牧公司。这是中国第一家农业股份制企业。 ·（1902）创办通州师范学校。这是中国第一所独立设置的师范学校。 ·（1904）兴建（南通）天生港码头。这是第一座中国人自主营建的长江航运码头。 ·（1916）建成“军山气象台”。这是中国历史上自主建设的第一座气象台。 ·（1920）建立南通绣品美国分公司。这是中国民族资本经营的第一家海外公司。 |
——摘编自刘峰《从七幅对联品张謇的工商一体化思想》等
提取材料中的信息并结合所学知识，写一篇历史短文。（要求：主题明确，史论结合，逻辑严谨，表述成文）材料 创新精神表现在工业革命时期英国工业的各个领域。首先在棉纺工业，随后是钢铁工业，然后在铁路部门，英国人都走在了世界其他各国的前面。这种不断的创新精神有效地动员了英国的人力和物资资源，并在英国工业革命过程中发挥了巨大的作用，使得英国能在很长的时期内战胜自己的竞争对手。但到19世纪末，工业革命所形成的社会体系无论在道德上和精神上都越来越不受人们的支持。这表明人们陶醉在工业革命所取得的巨大成就中的时期已经过去，开始重新评价工业革命给人类社会生活所造成的一切变化
——陈晓律：《近代英国兴衰的历程》
提取材料中的信息并结合所学知识，写一篇历史短文。(要求：主题明确，史论结合，逻辑严谨，表述成文)材料 英国人是旧瓶装新酒的高手，成功地让一个资本统治的国家，维持了封建正统性。1750年的英国，家境般实，发财心切，被拿破仑戏称为“店小二的民族”。第一次工业革命，既无高精尖技术，也无顶层设计。“店小二”的逐利本能，指向“廉价与简单”。他们的利益诉求，直接影响议会。此外，英帝国庞大的国际贸易流、收支流、投资流、移民流，锻造了其国际支配能力。回过头来看，海外贸易与殖民战争，才是英国经济腾飞的点火器。在工业革命的推动下，英国变成“世上唯一的工厂、唯一进出口大国、唯一全球帝国，因此也是世界唯一的海军强权，唯一拥有世界政策的国家”。
——摘编自赵一凡《英国现代化奇迹》
根据材料，围绕“工业革命与英国”这一主题，自拟一个论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合：逻辑严密，表述成文）中华文明的创新性源自中华民族的创新精神。从历史文献记载来看，中华民族向来崇尚创新创造，主张革故鼎新。《周易》中的“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易”、《礼记·大学》中的“苟日新，日日新，又日新”等语，都饱含着创新精神。公元554年成书的《魏书》首现“创新”一词，书中记载“革弊创新者，先皇之志也”。几千年来，创新精神活跃于中华民族各个历史时期，体现在中华文明各个方面。中华文明在应对内外环境变化中不断变革，在传承的基础上不断创新，因而能够始终保持生机活力，成为人类历史上唯一一个绵延5000多年至今未曾中断的灿烂文明。
—何星亮《深刻理解中华文明的创新性》
根据材料并结合中国史的相关知识，就中国历史某一方面的创新与变革加以阐述。(要求：自拟标题，观点正确，史实准确，论证充分，表达清晰)材料 人类历史伴随着人口流动。人口迁移是指一个人或一群人为了定居的目的越过一定地界的现象。如果越过的地界为国界，这种迁移就成为国际人口迁移。人口迁移是一种人口现象，更是一种社会现象。当今的国际人口迁移同各国的社会经济发展状况与国家间的关系有着十分密切而又错综复杂的联系。下表所示为历史上人口迁移的基本情况。
| 时期 | 概况 |
| 古代末期到中世纪初期 | 在欧洲，日耳曼人逐渐扩散、分居到中欧、西欧和北欧；斯拉夫人的一支—南斯拉夫人逐渐扩散、分居到东欧；在亚洲，阿拉伯人从阿拉伯半岛逐渐扩散、分居到西亚和北非；突厥人逐渐扩散、分居到中亚和小亚细亚；在非洲，班图人从尼罗河流域扩散、分居到非洲南部 |
| 新航路开辟到20世纪前期 | 15世纪开始，西班牙人、葡萄牙人从欧洲到达南美洲；18世纪后，荷兰人从欧洲到达南部非洲；19世纪后，英国人和其他欧洲人到达北美洲、大洋洲和亚洲 |
| 第二次世界大战以后 | 发展中国家人口向发达国家迁移；非洲内陆国家人口向西非海岸国家迁移；亚洲、欧洲一些国家的人口向中东石油生产国迁移；日本、德国、意大利等第二次世界大战失败国的人口返回本国 |
——摘编自李宏规《国际人口迁移与国家政策》
根据材料并结合所学知识，以“人口迁移”为视角自拟一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰）材料 在人类总体的发展过程中，价值观念不同的群体之间相互往来，协作是经常的，且是历史的系统的，但是矛盾冲突也是不免的。只要大家不采取唯我独美的本位中心主义，容忍不同价值信念的并存不悖，群体间可以在求同存异的原则下和平共处并为进入融合一致的美好社会准备条件。“美好社会”的内涵是各群体从不同客观条件下取得生存和发展的长期经验中提炼出来，在世世代代实践中逐步形成的。所以，不同的群体对“美好社会”可以有不同的内涵，“各是其是，各美其美”是各群体社会生活所赖以维持的价值体系。
——摘编自费孝通《对“美好社会”的思考》
根据材料，围绕费孝通先生对“美好社会”的思考，自拟论题加以阐述。（要求：论题明确，史论结合，表述清晰）
| 时期 | 史实 |
| 15-16世纪 | 1494年西班牙、葡萄牙两国订立了《托德西拉斯条约》，划定一条称为“教皇子午线”的分界线，线以西归西班牙，线以东归葡萄牙。1529年两国订立《萨拉戈萨条约》，在太平洋中再划一线，将全球海域划分为二，两国垄断海洋通航权。 |
| 17-18世纪 | 荷兰法学家格劳秀斯发表《海上自由论》，提出海洋自由原则，遭到以英国人塞尔顿为代表的海洋闭锁论的反对。18世纪后，英国放弃“海上控制论”转而支持主张把海洋划分为领海与公海的主张。此后公海观念逐渐被普遍接受，相应的立法和规则也不断涌现。 |
| 19-20世纪 | 在经过了欧洲国家一系列的海战后，1856年欧洲七国签订《巴黎海战宣言》，宣布废除私掠船制度，确立保护中立船和海上封锁制度。19世纪末20世纪初，美国军事理论家马汉提出海权论，海洋大国开始重视对制海权、海上贸易运输规则、海战规则以及海战人道主义保护立法。 |
| 20世纪中叶以来 | 随着第三世界国家捍卫海洋权益运动的兴起，《联合国海洋法公约》于1982年出台。它重申传统自由航行与领海主权原则，对海洋科学研究、海洋资源开发管理、海洋污染处理等事项做出了规定。但某些海洋强国却动辄利用强大的海上力量构建《公约》之外的海洋法律秩序。 |
——摘编自马得懿《海洋法律秩序生成：历史脉络、法治困境与海洋法权》
据材料，围绕“近代国际海洋法权的变迁”自拟论题，并加以阐释。
材料一
| 儒家经典 | 观点 | 解读 |
| 《礼记·大学》 | 提出了“修身齐家治国平天下”。 | 家是国的基础，国是家的延伸，国家与家庭、社会与个人密不可分。一个人树立治国的志向，首先要从修身齐家做起，这成为历代有志之士的追求。古人说“一屋不扫何以扫天下”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“天下兴亡，匹夫有责”，这些都是讲修身与治国的关系。经历了近代列强侵略、国破家亡的苦难与伤痛，家国情怀被赋予新的时代意义。 |
| 《孟子》 | 解释说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”。 |
材料二
| 仁人志士 | 历史贡献 | 解读 |
| 汉朝班超 | 一家数代对国家强盛、边疆巩固作出了贡献。 | 学习中外历史知识，每个爱国学子都要把增长知识、学好本领与国家的富强联系起来。 |
| 著名政治家和学者梁启超 | 不仅本人对国家发展作出了贡献，他的九个子女也都成为有用之才；中国航天奠基人之一梁思礼院士是梁启超的少子，在被问及从父亲那里继承了什么时，他说：“爱国！”。 | |
| 回族青年马本斋和他的母亲 | 英勇抗日的事迹，传颂至今。 | |
| 中国共产党人更是体现家国情怀的典范 | 方志敏被捕入狱后写下的“假使能使中国民族得到解放，那我又何惜于我这一条蚁命！”“假如我还能生存，那我生存一天就要为中国呼喊一天”的名句，激励着一代代中华儿女前仆后继。 |
材料三
| 仁人志士 | 名言 | 解读 |
| 陆游 | “位卑未敢忘忧国。” | 铭记历史，对民族和国家的责任与担当。 |
| 文天祥 | “人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” | |
| 林则徐 | “苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。” | |
| 赵一曼 | “未惜头颅新故国，甘将热血沃中华。” | |
| 钱学森 | 科学没有国界，但科学家有自己的祖国”。 |
（要求：观点明确，结构合理、史论结合，表述成文。）
