材料 探索文明兴衰的一个关键点，在于理解作为文明之灵魂的文明本体精神，即任何文明都具有的精神文化观念体系和行为体系。文明本体精神是在文明生长和上升的过程中逐渐形成的。任何文明在发展过程中，都面临着三个方面的挑战（见表）。
| 挑战一：如何面对自身沉淀下来的观念和风习 | （1）必须承传的精华部分； （2）必须改造才可继续发挥作用的部分； （3）必须抛弃的有害的糟粕 |
| 挑战二：如何对待他者文明 | （1）吸纳和引进有益的积极性成果： （2）拒斥有害的观念； （3）不学习但尊重只适应他者文明自身的特殊产物 |
| 挑战三：如何面向新的时代要求 | （1）能适应性调整和更新； （2）进行新的创造 |
——摘编自刘景华《世界历史上文明兴衰之思考》
根据材料，从整体或局部任一角度自拟论题，结合世界史相关内容进行阐释。（要求：以某一文明本体为例，主题明确，史实准确，史论结合，论述充分，逻辑清晰。）材料 历史动力学理论认为，社会通常是在时间递进型与空间传动型动力作用下向前发展的。时间递进常指一个社会靠自身的动力机制向前发展，而空间传动则指社会的发展是在外力的冲击和压迫下实现嬗变。在时间递进型动力作用下所实现的社会转型是其内在矛盾展开、激化、质变的结果，它给价值系统带来的往往是传统与现实、新与旧的纷争；在空间传动型动力作用下，社会的转型是在外力刺激下发生的，价值系统内部呈现的通常是内与外、中与西、自生的与舶来的冲撞与涤荡。
——摘编自李培超《社会转型与道德冲突》
根据材料信息，自拟论题，并结合中国史知识进行阐述。(要求：论题明确，史论结合，表述成文)材料 | 内容 | 出处 |
一 | “广州凡矶围堤岸皆种荔枝、龙眼，或有弃稻田以种者。” | 清代笔记：屈大均《广东新语》 |
二 | “（泉州）为稻利薄，蔗利厚，往往有改稻田种蔗者。” | 明代笔记：陈懋仁《泉南杂志》 |
三 | “（松江）肆中收布之所，曰花布纱庄。布成持以易花（棉花），或即以棉纱易，辗转相乘，储其余为一家御寒具，兼佐米盐。” | 清代地方志：蔡自申《金泽小志》 |
四 | “（盛泽镇）居民以绸绫为业。” | 清代笔记：沈云《盛湖杂录》 |
五 | “（石门镇）辄募旁邑民为佣”“一夕作，佣值二铢而赢” | 清代地方志：张霖《石门县志》 |
在传世文献记载中，湖北随州是周朝时期随国的国都。20世纪70年代以来在该地发现了13座曾侯（国君）的墓葬，因此有学者提出“曾国即随国”的观点。以下为相关证据：
| 组别 | 序号 | 史料 出处 | 相关信息 |
| 第一组 | ① | 曾侯宝及其夫人芈加并穴合葬墓编钟的铭文 | 先祖南宫适因功受封南土，在曾地建邦。 |
| ② | 曾侯宝及其夫人芈加并穴合葬墓铜缶的铭文 | 楚王将女儿芈加嫁至随国。 | |
| 第二组 | ③ | 曾侯与墓编钟的铭文 | 曾国是周朝开国功臣南宫适的封国。春秋时期吴国伐楚，在吴破楚入郢之战后楚昭王逃奔曾国。 |
| ④ | 《左传·定公四年》 | 吴败楚兵于柏举，遂入郢，昭王出亡在随。 |
材料 东西文化接触、交流、碰撞，都曾给对方深刻的刺激和影响，在各自发展的轨迹中都曾留有对方作用的印记。
17、18世纪这两百年间，来过中国的传教士至少在1000人以上，在传教士、商人和旅行家的详细描述中，中国一片繁荣富庶，人民安居乐业，讲究道德，文明、和谐的气氛。制度完美、稳定、经久不衰。整个国家崇尚学问、重视教育，统治国家的不是贵族，而是一些有高度教养的官员，他们取得官位是通过一系列国家举行的考试获得的，这在欧洲是难以想象的。在欧洲人眼中，中国人在治国术上超过了其他所有民族。欧洲人也第一次看到孔子著作和中国经书的译本，他们发现，一个两千年前的人居然如此有见地。在欧洲人的心理上，孔子成为了18世纪启蒙时代的保护神。
——摘编自《专家武斌：中国文化曾影响了欧洲启蒙运动》
结合材料与所学知识，从世界近代史的角度，围绕“东西文化的交融”自行拟定一个主题，并进行论证。（要求：主题明确，史论结合，逻辑严密，表达清楚）。材料
| 竞宁元年，单于复入朝，礼赐如初，加衣服锦帛絮，皆倍于黄龙时。单于自言愿婿汉氏以自亲。元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于。单于欢喜，上书愿保塞上谷以西至敦煌，传之无穷，请罢边备塞吏卒，以休天子人民。……王昭君号宁胡阏氏，生一男伊屠智牙师，为右日逐王……呼韩邪死……复株累单于复妻王昭君，生二女。 ——班固《汉书·匈奴传》 | 初，元帝时，（昭君）以良家子选入掖庭。时呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。……帝见（昭君）大惊，意欲留之，而难于失信，遂于匈奴。生二子，及呼韩邪死，其前阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝敕令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。 ——范晔《后汉书·南匈奴列传》 |
材料一 “克隆”一词是英语“clone”的音译，原用于表示植物“无性繁殖”，后成为一种利用生物学手段实现“无性繁殖”的技术总称。
1935年Spemann设计的实验获得诺贝尔奖，人类由此开启了脊椎动物体细胞克隆技术的新时代。
1973年生物学家成功克隆鱼。
1996年克隆羊“多莉”诞生。
2017年世界上首例体细胞克隆猴诞生。克隆猴只是灵长类克隆技术研究的第一步，再度引发关于“克隆人”的关注和热议。
——摘编自颜婷、黄浩《体细胞克隆猴诞生引发的思考》
材料二 科学具有客观的标准性、严密理性的思维方法，使其备受尊崇。相当长时间科学知识的“确定性”和“绝对真理性”成为一种既定认识，出现科学至上现象。
——摘编自陈跃文《关于科学确定性与不确定性的思考》
根据材料并结合所学知识，围绕“科技与社会”这一主题自拟题目，选择一个或多个角度展开论述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰）材料 “皮浪命题”是20世纪初比利时史学家亨利·皮浪就西方古代向中世纪转变的问题而提出的著名史学命题，有关该命题的争论已持续近百年，影响深远。“皮浪命题”指：日耳曼蛮族入侵并没有终结古代文明，中世纪西方的社会仍旧是具有统一性的古代地中海世界的组成部分，强调古代地中海文明在蛮族入侵之后在中世纪的延续性。但也有学者对此持反对意见，认为古典时代与中世纪社会截然不同。
材料 传统的说法是，因袁世凯向直隶总督兼北洋大臣、顽固派官僚荣禄告密，出卖了光绪帝和维新派。荣禄为此乘火车连夜赶回北京，把该消息反馈给慈禧太后，促使其发动戊戌政变，囚禁光绪帝，捕杀维新派，导致戊戌变法以失败告终。但近几十年来，不少历史学家对此提出疑问。其理由如下：
一是，如果是袁世凯告密，当八月初六日慈禧太后发动政变时，其上谕中必定指名捕拿谭嗣同。因为谭是游说袁世凯围颐和园劫持慈禧太后的人，属于“逆首”，慈禧太后绝不会放过他。何以上谕中只命捉拿康有为、康广仁兄弟，没有谭嗣同？而且上谕中康有为的罪名是“结党营私，莠言乱政”，罪名较轻。如果有围园劫太后之谋，则是大逆不道，罪在不赦，上谕中，何以轻轻放过？
二是，据袁世凯《戊戌日记》记载，其在八月初五日上午觐见光绪帝后，即乘火车回天津。“抵津，日已落”，再赶到荣禄处告密，已在夜间。荣禄得知消息后，万难在当夜赶去北京，把消息反馈给慈禧太后。因为当时北京、天津之间的火车通行不久，只有白天行车，没有夜车，也缺乏夜间行车的设备、经验与技术，即使荣禄以直隶总督之尊也不可能下令加开一次夜车，而慈禧太后发动政变却在八月初六日上午。
——摘编自戴逸《戊戌变法中袁世凯告密真相》
提取材料信息，论证“慈禧太后发动戊戌政变与袁世凯告密无关”，并说明使用史料应注意的问题。
材料 通过与其他政治秩序的对照，我们可以勾画一幅更加精细的帝国图景。帝国至少需经历一个崛起和衰落的周期，而且还必须已开启下一个新的周期。因此，帝国存续时间较长这一标准体现在其制度革新力和再生力上，有了这两种能力，帝国的存在便不再取决于先父（们）的超凡领袖魅力。如果一个强国没有幅员辽阔的统治疆域，是不足以被称为帝国的。相比海洋帝国，疆域跨度的标准显然更适用于陆地帝国。对于海洋帝国的权力扩张而言，远比疆土的有形控制更为重要的是，它手中可供支配的资源。与主权国家相比，在帝国权力扩张、成形过程中，地缘政治和地缘经济因素相互交织得更紧密。这其中，军事优势这一小因素也能对帝国的崛起与衰落产生大影响。
——摘编自[德]赫尔弗里德·明克勒《帝国统治的逻辑：从古罗马到美国》
根据材料并结合所学世界古代史的相关史实，围绕“帝国的崛起与衰落”这一主题，自选一个帝国，拟定论题，并进行论述。（要求：论题明确，史论结合，有理有据，条理清晰。）
