1 . 费正清教授曾把第一次世界大战期间中国民族工业的发展称为“没有前途的经济奇迹”。这主要是因为（     ）

A．工业结构存在不合理	B．地区分布存在不平衡
C．社会环境未根本改变	D．军阀割据混战的影响

2 . 1926年11月，中共中央农民运动委员会在《目前农运计划》中提出：“在目前状况之下，农运发展应取集中的原则，全国除粤省外，应集中在湘、鄂、赣、豫四省发展”。这一计划的提出（     ）

A．推动国民革命的兴起	B．提高了农民的革命意识
C．有利于配合北伐战争	D．反映了革命重心的转移

3 . 1949年春，毛泽东在中共七届二中全会上发表了关于“两个务必”和警惕资产阶级“糖衣炮弹”袭击的重要讲话，说明了这一时期毛泽东又开始探索和解决（     ）

A．革命依靠力量和领导阶级问题	B．革命胜利后执政党的建设问题
C．“中国革命走什么道路”的问题	D．中国革命和建设发展前途问题

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   汉至唐，思想界逐步形成“三家齐鸣”的局面。在三国两晋时期，战争不断，王位更替频繁，从北方来的游牧文明冲击了原有的农耕文化，“胡文化”一度盛行，儒学者的地位下降，儒士们纷纷南迁，儒学思想陷入危机。直到隋文帝的出现，他在统一北方之后，首先便恢复传统的伦理纲常，从思想层面改造了国家，同时也为随后而来的盛世奠定了思想基础。唐朝，儒学一直保持着主导地位，唐晚期再次为动乱和宗教思想文化冲击，危机再次出现。

——摘编自何成轩《儒学南传史》

材料二   二程把“理”规定为三个不同的层次。一个是宇宙本体之“理”，这是“形而上”者；一个是万物、万事之“理”。如程颢说：“天下万物，皆可以理照，有物必有则，一物需有一理。”这个“理”，就是“形而下”者。再一个是伦理道德之“理”。“人伦者，天理也。”

——赵吉惠《中国传统文化导论》

材料三   王阳明的心学在明代中叶横空而出，就像一个力量硕大的“劈山神”，一斧子下去，一直束缚人们心灵的封建僵化的伦理观念就开始动摇了。王阳明心学对待民众的核心是亲民。他不仅承认凡人可以成为圣人，而且提出人本来就是圣人，重视普通人、士人，甚至百姓。针对当时官场腐败、道德沦丧的现状，具有王阳明思想的许多人敢于大胆进言，指责世道的不公。王阳明教导弟子，不去逃避现实，要“知行合一”，在事功之中去拯救国家、拯救百姓。阳明心学承继儒学入世之精神，激发人积极奋发的生命状态，激励人们修心、强心，堂堂正正做人。它不是自私的养生哲学，只“治一人一身”，不仅要讲修身明性，还要齐家、治国、平天下，追求个性在心灵上与社会自觉统一。这对于现代社会树立文化自信、解放发展潜力有着不可替代的价值引领作用。在学术方面，王阳明的思想更开一代新学风，跳出了几千年来的条条框框，是追求个性的体现，描写了最真实的现状。

——摘编自李克《心途：王阳明的传奇人生》

(1)根据材料一并结合所学知识，说明汉唐时期儒学发展的变化趋势。
(2)指出材料二中对“天理”的认识具体包括哪三个层次？结合所学知识，简述宋代理学形成的背景。
(3)根据材料三并结合所学知识，概括王阳明心学的特点。

5 . 印度教是印度的国教，其教徒占印度总人口的80%，起源于婆罗门教，至今已经有3000年的历史。其核心教义就是教导信徒要严格遵守种姓制度，婆罗门享有至上的权威。据此可知（     ）

A．印度的顶层大多来自普通劳动者	B．婆罗门打压印度教徒以维护统治
C．婆罗门是刹帝利的统治工具	D．印度教维护了种姓制度

8 . 钱穆在《中国社会演变》一文中指出：“西周封建，一是便于对付旧殷王朝之反动，二是防御四围游牧人侵扰。周代封建是当时以军事和政治相配合，又能不断动进的一种建国规模。由一个中心向外扩展，由上层政治势力来控制各地社会形态。”据此可知，西周封建（       ）

A．以政治和军事为纽带	B．带有侵略性和扩张性
C．有利于中央控制地方	D．有利于奠定中国版图

10 . 明朝时成都是著名的丝织业中心，但“千里无一桑株”，潞安有著名的丝织业，最盛时“登机鸣杼者，奚啻数千家”，“其机则九千余张，分为六班七十二号”，但当地不养蚕缫丝；四川的阆中“家种桑而人饲养”，却不搞丝织业。这些现象反映了（     ）

A．江南农业多种经营日益兴盛	B．农业和手工业生产专业化趋势明显
C．自然经济逐渐失去竞争优势	D．手工工场大量使用自由雇佣劳动力