1 . 《礼记》记载，孔子在谈到先代贤王时说：“天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。”《庄子》《吕氏春秋》《管子》以及《申子》都表达了相同或相似的意思。这反映了先秦诸子（     ）

A．探究“礼崩乐坏”的根源	B．认同“民贵君轻”的观念
C．继承“天人合一”的思想	D．推崇“天下为公”的理念

2 . 据记载，北魏孝文帝仿汉制确定士族门阀时，“魏晋旧门，入魏仍有官宦，虽官品稍低，仍列于士族，次等士族以及本非士族者，只要入魏官爵显赫，也入士族，甚至上升为高门右姓”。这一举措（       ）

A．旨在瓦解东晋的统治	B．打击了北魏守旧势力
C．有利于稳定统治秩序	D．实现了鲜卑族的汉化

3 . “胥吏”是古代官府中办理文书的小吏。明朝《万历野获编》记载，胥吏精熟行政细节和运作程序，凭借对律例、财税的精通，包揽诉讼，截留贪污，视官长犹木偶。该现象出现的主要原因是（     ）

A．官长怠惰懒政

B．宦官专权乱政

C．八股取士弊端

D．监察流于形式

4 . 据记载，秦汉时期各级官僚机构配有大量掾、令史、书佐等管理文书，也很看重官僚的文化素质，如“文无害”，以及汉简中常见的“能书会计治官民颇知律令”之类要求。对国家文书不熟悉，不能算是一个合格的官吏。这体现出当时（     ）

A．中央集权体制的内在要求	B．地方行政效率亟需提高
C．统治阶级内部矛盾的缓和	D．贵族政治退出历史舞台

5 . 《元史·百官志》记载，户部掌“天下户口、钱粮、田土之政令”，而宣徽院掌管诸王宗戚、蒙古万户的粮食和差发；刑部“掌天下刑名法律”，但大宗正府掌管诸王驸马的刑事词讼；兵部和枢密院分掌屯田和兵甲征调，但无法介入诸王驸马私属军队的管领，由此可见当时（     ）

A．三省六部制分工明确	B．因俗而治分配合理
C．官制设置有职能重叠	D．汉化程度不断提高

6 . 乾隆《汉阳府志》记载，汉阳所产棉布“四方来贸者辄盈千累百捆载以去”，销售范围远至秦晋、滇黔；孝感、应城等县为又一棉布产区，“四时舟车负贩不绝”；荆州府监利等县所产布匹则“西走蜀黔，南走百粤”，主要销往西南。这一现象表明，清代湖北地区（     ）

A．农业生产出现衰退趋势	B．商品区域化生产的特征明显
C．雇佣关系得到普遍发展	D．区域间存在不同的市场需求

7 . 2022年发布的《清华大学藏战国竹简》第八辑文献中有记载：“贵贱之位，岂或在它?……虽贫以贱，而信有道，可以驭众、治政、临事、长官。”与上述记载体现的治国之道最接近的是（     ）

A．道之以德，齐之以礼	B．人法地，地法天，天法道，道法自然
C．夫尚贤者，政之本也	D．法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争

8 . “昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名”，《木兰辞》中的这段记载体现了这一时期兵制的特点是（     ）

A．军功与爵位相结合	B．寓兵于农
C．统兵与调兵的分离	D．职业士兵

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   我国古代的家训起源甚早，如《尚书》中记载周公对其侄子成王的告诫之辞。孔子看见经过庭院的儿子孔鲤，问他“学诗乎”“学礼乎”，并告诫他“不学诗无以言”“不学礼无以立”。三国时期政治家诸葛亮晚年的《诫子书》倡导“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远”。北齐的颜之推作《颜氏家训》20篇，其训诫以家庭整体为对象，分修身、治家、处世、为学4个部分。家训文本在南北朝和隋唐时期并不多，至北宋开始大量增加。家规在唐宋时代已经多见，如唐代韩愈说“能守家规”。宋人很重视家规，强调“为子孙者尤当善守家规，翼翼以诚身，兢兢以保业，进修不已”。明清时代，在统治阶级的倡导和推广下，家训家规的普及达到了新的阶段。

古代家训家规的主要内容是强调尊祖宗、孝父母、和兄弟、严夫妇、训子弟、睦宗族、厚邻里、勉读书、崇勤俭、尚廉洁；以家庭伦理为主体，以勤俭持家为根本，重视齐家善邻和修身成德。

——摘编自陈来《从传统家训家规中汲取优良家风滋养》

(1)根据材料，概括中国古代家训家规的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，简析中国古代家训家规的作用。

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   鲤鱼作为一种经济资源，其分布和食用价值在先秦时期已经为人所熟知。《诗经·陈风·衡门》一诗中对鲤鱼的记载，将其视为美味的代表：“岂其食鱼，必河之鲂？岂其娶妻，必齐之姜？岂其食鱼，必河之鲤？岂其娶妻，必宋之子？”此后历代不断有对鲤鱼烹制方法的记载。除了直接食用之外，黄河鲤鱼也进入各类中医文献中，大量药方将鲤鱼肉、眼、鳞、鳔、尾等入药，作为治疗各种疾病的药物。鲤鱼在中华文化中有自己的独特地位。蔡邕最早在词中创造出鲤鱼传书的典故，鲤鱼作为书信代名词的记载，在后来的历史时期延续，并逐渐普遍化。在中国的博物学传统中，往往将鲤鱼的这种象征意义归入到“灵异”之类的文献中，最令人印象深刻的，则是《太平广记》中记述的鲤鱼跳龙门的典故和传说。李白在《赠崔侍郎·其一》中也称：“黄河二尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。”因“鲤”“李”二字同音，李唐统治者们对此颇为在意，一度禁捕鲤鱼。鲤鱼成为祥瑞，自唐以后已经基本定型。

——摘编自武强《历史地理变迁语境下的黄河鲤鱼研究》

(1)根据材料，概括鲤鱼在中国古代的主要价值。
(2)根据材料并结合所学知识，分析鲤鱼在中华文化中独特地位形成的原因。