材料 到宋元时期,书院已经成为一种制度化的教育机构。下表是宋代白鹿洞书院部分活动简况。
活动形式 | 简况 |
藏书 | 太平兴国二年(977年),江州知州周述向朝廷汇报了白鹿洞书院的办学情况后,“乞赐《九经》(《诗经》《尚书》《周易》《礼记》《仪礼》《周礼》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋缀梁伶》)给书院、使肆习之”,太宗诏从其请,令将国子监印本《九经》“据送至洞”收藏,白鹿洞书院由是声名鹊起,四海播扬 |
制定学规 | 朱熹于浮熙六年(1179年)修复主持白鹿洞书院时制定了著名的《白鹿洞书院揭示》,又称《白鹿洞书院教条》,“特取凡圣贤所以教人为学之大端,条例如右,而揭之相闻”,令师生“相与讲明遵守,而责之于身焉”。其具体内容如“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信……博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之……己所不欲,勿施于人,行有不得,反求诸己” |
祭祀 | 朱熹修复白鹿洞书院后,乃为周敦颐建专祠,配祀二程,并建“五贤堂”,祀陶潜、刘涣之、刘恕、李公择和陈了翁:饶鲁于石洞书院,尚白鹿洞书院规制,祭祀以“夫子居中,配于颜、曾、思、孟”及“周、程、张、朱五贤”;江万里于白鹭洲书院立六君子祠,祀周敦颐、二程、张裁、邵雅、朱晏等人。白虎洞书院还祭祀李涉、李渤、李善道、朱弼等与本院有关的某些人物,以纪念他们的功绩,激励生徒继承他们的遗教,并进而起到“正道脉而定所宗”的目的 |
——据谢长法《宋元时期书院的教化功能刍议》整理
提取材料信息并结合所学知识,说明宋代书院具有“制度化”的特征。A.地域认知影响的增强 | B.宗法分封制彻底崩溃 |
C.居民身份趋于多样化 | D.民的社会地位在下降 |
A.法治建设将市场经济作为中心 | B.民众法治观念不断增强 |
C.加强法律在国家治理中的作用 | D.立法形式趋于丰富多样 |
A.文艺复兴 | B.宗教改革 | C.科学革命 | D.启蒙运动 |
A.揭露太平军杀戮的残酷性 | B.重树战区的道德价值体系 |
C.增强民众对清政府的认同 | D.说明太平天国叛乱的本质 |
A.反映了抑商政策导向 | B.利于规范社会经济秩序 |
C.造成了机构职能重叠 | D.旨在促进统一市场建设 |
A.践行了“新政”经济思想 | B.源于民众思想的觉醒 |
C.突破了中体西用局限 | D.促进了民族工业产生 |
A.践行因俗而治的理念 | B.巩固国家政治大一统局面 |
C.推动宗藩体制的建立 | D.增进各民族间的文化交融 |
A.打击罗马教会势力 | B.促进城市的商业繁荣 |
C.维护统治的合法性 | D.强化君主的政治权威 |
材料一 光绪二十四年(1898年)四五月间,革新之诏数十下。士民条陈新政者日数十辈,部臣疆臣,日不暇给。秋八月,康有为事败,亡走海外。其弟康广仁,及谭嗣同、刘光第、杨深秀、杨锐、林旭等斩于市,诏罢新政。慈禧皇太后已归政九年,至是复听政。
——沈恩膏《历史教科书本朝史》,1908年
材料二 德宗(光绪帝)原是英明之主,那时虽已亲政,无如孝钦后和恭亲王事事牵制,不能自主……当时政治气象,为之一新,但那班顽固的官僚,深恶不利于己,多方破坏,因此发生新旧之争。那时太后本厌恶新党,遂起废德宗之意。后来便由后党直隶总督荣禄等,密谋破坏,散布谣言,说新党要围颐和园,谋害太后;一面奉太后还朝,下诏德宗有病,重行听政。同时捕杀御史杨深秀等六人——号为戊戌六君子。
——朱翊新、陆东平《高中本国史》(1929年)
材料三 1898年9月26日,日本《东京朝日新闻》评论到“满人投靠俄国,汉人依赖英国”,故戊戌政变在名义上是改革派与守旧派的矛盾,实际上则完全是“亲英派与亲俄派的权力争夺”。10月,大隈首相在东邦协会发表讲演称:中国地广人众,绝不会被列强以武力消灭,但若守旧如故,则是自取灭亡。日本与中国同文同种,最适合担当“诱掖引导中国之责”。
——摘编自王美平《日本对戊戌变法的认知、态度与战略》
(1)根据材料一、二并结合所学知识,分别指出两书对于戊戌政变的看法。(2)根据材料三并结合所学知识,概括日本对戊戌政变的态度。
(3)根据以上材料并结合所学知识,简析各方对戊戌政变评价不同的原因。