1 . 下图是中世纪绘画作品《中古西欧社会的“三种人”》：居中的骑士顶盔戴甲，右边的农民手执铁锹，两者目光都看向左边的僧侣，僧侣似乎正与骑士交谈，农民则在角落聆听。这一画作说明了中世纪西欧（　　）

A．社会结构等级森严	B．基督教与各阶层和睦相处
C．世俗王权逐渐崛起	D．骑士与市民阶层走向联合

2 . 盛唐时期，茶文化传入日本，并衍生出茶道。后来日本茶道的鼻祖和集大成者千利休（公元1522~1591年）不仅在茶道精神上做文章，对于茶道仪式和茶室的改进方面，也处处体现着茶道的精神理念。其秉行的“和”“敬”“清”“寂”理念一直延续至今，并影响着现代日本茶道的发展。据此可知，日本茶道的发展（     ）

A．彰显了外来文化的本土化	B．体现出儒家文化的全面扩展
C．属于商品流动的必然结果	D．反映出生活习惯的巨大变化

3 . 如图为1954年印度尼西亚《青年报》上的一幅漫画。该漫画体现了（     ）

A．亚洲民族民主运动已进入新高潮	B．新兴国家对其发展的担忧
C．武装起义是国家独立的主要手段	D．被殖民国家革命任务改变

4 . 据1990年人口统计，新加坡在10岁以上的人口中，53.9%是佛教徒和道教徒，15.4%为穆斯林，12.6%是基督徒，3.6%是印度教徒。佛教徒和道教徒是华人，几乎所有的马来人都是穆斯林，几乎所有的印度教徒都是印度人。而基督徒中79%是华人，8%是印度人。这反映了新加坡（     ）

A．宗教矛盾突破民族界限	B．是以欧洲文化为主流的国家
C．文化具有包容性的特征	D．成为最具有移民特征的国家

5 . 伴随着匈奴西征，日耳曼人掀起了民族大迁徙的狂潮，摧毁了西罗马帝国。入主西欧后，日耳曼人首先把没收来的土地分封给自己的亲兵、廷臣和主教，因此军事首领成为国王，亲兵成了贵族，原来简单的氏族组织因形势的需要变成国家组织。这说明日耳曼人的迁徙（     ）

A．促进了西欧的封建化	B．摧毁了古罗马帝国的文化
C．增强了区域文化认同	D．推动希腊文化中心的转移

6 . 雅典帕提农神庙是供奉雅典娜女神的神殿，也是为了纪念希腊人战胜波斯人而建的。该建筑强调了稳定与均衡，左右两翼对称，完全是按人类肢体来设计。整个神庙尺度合宜，饱满挺拔，各部分比例匀称，风格开朗，并有大量的精美雕刻相衬托。据此可知，该建筑（     ）

A．表明雅典强调个人权力	B．折射出希腊城邦之间战争频繁
C．体现出明显的人文精神	D．凸显出民主政治具有稳定根基

7 . 1593年，利玛窦率先将包括《论语》在内的《四书》翻译成拉丁文，并寄回欧洲。他特别注意到了儒家思想的非宗教性特征，采取了“以耶合儒”的会通策略，在尊重中国儒家文化的同时，着力寻找儒家学说与基督教神学的互通之处。利玛窦的这些做法（     ）

A．利于促进中华文化在欧洲的传播	B．推动了基督教文化在中国的普及
C．旨在弥合中西方文化之间的差异	D．彰显了基督教的普世性和优越性

8 . 1860—1900年，中国共出版各种西书555种，其总量是此前半个世纪所出科学书籍的5倍多。其中社会科学123种，内含哲学、历史、法学、文学，教育等，占总数的22%；自然科学162种，含算学、重学、电学、化学、光学动植物学等，占总数的29%：应用科学225种，含工艺、矿务、船政等，占总数的41%。该时期这一情况的出现（     ）

A．表明西学传播已逐渐扩大到基层社会

B．体现出西方宗教思想在华的传播受到阻碍

C．主要受民族危机加深和洋务运动影响

D．反映了维新派与洋务派思想具有相通之处

9 . 据记载，汉成帝时的朱博，任冀州刺史时“欲言二千石墨绶长吏者，使者行部还，诣治所。”同时期的何武，其任刺史时“两千石有罪，应时奏举……行部必先即学宫见诸生试其诵论，问以得失，然后入传舍，出记问垦田顷亩、五谷美恶，已乃见两千石，以为常。”这些反映了汉代（       ）

A．地方官吏的执政能力增强	B．监察官员地位与职权的提高
C．有效抑制了地方豪强势力	D．政府重视完善基层治理体系

10 . 在汉式官僚制度的框架之下，辽朝出于统治契丹等非汉族群的需要，又保留了许多传统的部族官，如南北府宰相、南北院大王、夷离毕等，并在此基础上整合出一套北面官系统。这说明辽朝（       ）

A．重视南北权力的制衡	B．利用南北面官制消弭民族矛盾
C．实行民族分化的政策	D．制度建设具有务实性和灵活性