1 . 西汉初期，齐、鲁均多商贾，趋利之风益盛，时有“宛、周、齐、鲁，商遍天下”之谓。但武帝以后，齐鲁之学人荣登三公者却不绝如缕，如公孙弘、主父偃、韦贤、匡衡、孔光等比比皆是，故而班固叹曰“汉兴以来，鲁、东海多至卿相”。对这一变化成因的准确解读是（     ）

A．西汉社会秩序的安定	B．主流意识形态的变动
C．布衣将相时代的终结	D．重农抑商政策的强化

2 . 战国时期，社会上形成了一个扶弱济困、讲求信义、除暴安良的游侠阶层。有学者曾对文献记载中的战国时期游侠家世渊源和籍贯进行了统计，发现在战国时期关东六国的地域环境当中的游侠数量多，而秦地几乎没有游侠。对这一现象解读最合理的是（     ）

A．秦国社会风俗野蛮原始	B．关东六国儒家思想盛行
C．六国宗法贵族势力弱小	D．秦国封建改革较为成功

3 . 某学者将“地理发现”定义为，“任意文明民族的代表第一次到达了或最早了解了各文明民族 均前所未知的地表的某一部分，或率先确定了地表已知各部分之间的空间关系”,并强调不能将“地理发现”和“地理大发现”两个概念混为一谈。对此解读最合理的是（     ）

A．“地理发现”呈现出欧洲中心色彩

B．“地理大发现”是特定的历史事件

C．甘英奉命出使大秦属于“地理发现”

D．“地理大发现”结束于登陆南极洲

4 . 禅让制一直以来被儒家理想化为圣人主动让贤，但近年出土的郭店简中记载“（圣人）四肢倦惰，耳目聪明衰，禅天下而授贤，退而养其生”，据此学者推断圣人并不一定是因为内在德性而自觉自愿地禅位。这说明（     ）

A．新材料证明了禅让制是传说	B．儒家长期错误地解读禅让制
C．出土文物可以丰富历史认知	D．历史真实性取决于考古证实

5 . 1889年，法国开始谋求在埃塞俄比亚的铁路租让权，孟尼利克二世以友善态度对待法国的无理要求。1894年3月，就在携带最后通牒来的意大利代表面前，孟尼利克二世与法国公司签订了铁路租让、架设电报线、铸造货币等合同。对上述材料解读恰当的是（     ）

A．埃塞俄比亚已完全沦为法国的殖民地

B．孟尼利克二世利用列强矛盾维护国家利益

C．埃塞俄比亚成功消除了意大利的侵略图谋

D．当时的法国对非洲国家没有领土要求

6 . 英国人笛福（1660-1731）在对约克郡的考察中写道：“我们看见在这些屋子里到处都是精力强盛的男子汉，有些人在照料染缸，有些人在管理纺车，另一些人在修整布匹；女人们和孩子们则在梳棉或纺纱；从最年轻的到最年老的全都是雇佣来的。”对此解读正确的是（     ）

A．工厂制挖掘了工人的劳动潜能	B．集中生产的手工工场出现
C．工业革命增加了工人劳动强度	D．棉纺织业已经实现工业化

7 . 中共八大上，陈云、刘少奇、周恩来的报告和八大决议都指出“允许个体经济和分散经营作补充”；而八大通过的党章又把消灭资本家和个体劳动者“私有制残余”当作最终建成社会主义的标志。对此解读合理的是（       ）

A．当时部分国家领导人对计划经济体制发生怀疑

B．中共八大在所有制问题上存在相互矛盾的说法

C．中共八大探索改良型计划体制以建设社会主义

D．中共八大突破了苏联的计划经济模式的束缚

8 . 洪水神话是以洪水为主题的神话故事，是一个世界性的话题，如犹太人《圣经》中的诺亚方舟神话，古印度《摩奴传》中的洪水故事，中国的女娲补天、大禹治水传说等等。其比较普遍的程式为：人的罪恶—洪水惩罚一人类再生。下列对洪水神话解读正确的是（     ）

A．神话故事完全不具备史学价值	B．人类文明的产生具有相通性
C．东西方早期洪水神话具有共性	D．古代文明具有多元性的特点

9 . 描绘北宋都城的水陆交通及日常生活的《清明上河图》中，缺乏两种市井常见动物——马和羊，画面上，开封的大车都用黄牛或水牛拖拉。对这一信息解读合理的是，宋代（     ）

A．交通工具的落后导致马匹供不应求	B．政府严格执行了重农抑商的政策
C．文人阶层对市井生活缺乏基本常识	D．边患使政府加强对战备物资的控制

10 . 根据《新唐书·财政志》所载：“令田租之数以仲春公布，人丁之数以仲秋公布。若农民田疏水浅，则减其租数，使与其他农民相等；若农民田肥水深，则增其租数，使与其他农民相等。”下列对唐朝两税法的解读正确的是（       ）

A．唐朝从此废除了人丁税	B．减轻了对农民的控制
C．一年分为春秋两季征收	D．解决了土地兼并问题