1 . 编钟，作为西周王室王权的一种象征，是礼制最好的体现。按照西周王室对雅乐的正规要求，编钟必须具有宫、商、角、徵、羽这五个正声。可是，山西出土的春秋时期编钟却打破这一传统，出现没有角音的乐器，而且这种乐器的音调正与当时山西地方的民族歌调相对应，成为地方歌调的一种体现。这一变化（     ）

A．弱化了尊贵卑贱的等级差别	B．得益于国民艺术素养的提升
C．印证礼器向世俗转化的过程	D．体现了中央集权弱化的趋势

2 . 鸦片战争后，西医手术逐渐在中国出现并传播，但被认为是折损人体的妖术；19世纪晚期后，伴随着手术实践与知识译介的进展，西医在大城市中逐步被认可。这一变化反映出（       ）

A．中国近代科学不断发展	B．国人医疗观念的进步
C．中西医的结合成为趋势	D．西医成为时代的主流

3 . 1997年5月，法国总统希拉克访华，双方宣布“中法两国应承前启后建立长期的全面伙伴关系”。1998年，中英两国宣布发展全面伙伴关系。同年，中国同欧盟领导人发表联合声明，强调建立面向21世纪的长期稳定的建设性伙伴关系。这一时期中欧关系的发展（       ）

A．推动了经济全球化不断发展	B．反映了世界格局的根本性变化
C．得益于区域经济集团化加快	D．促进了世界多极化趋势的兴起

4 . 13、14世纪时，西欧部分庄园中小麦、黑麦、豆子等作物的种植和役用牲畜的养殖比重下降，而棉花等作物及生猪、专门用于产奶的奶牛比重占据了整个庄园种植和养殖结构的主体。这反映了当时西欧部分庄园（       ）

A．呈现出与市场密切联系的趋势	B．打破了农业集体生产模式
C．封建剥削方式发生了本质变化	D．农业经营领域的获利颇丰

5 . 在古代印度，婆罗门教认为神是世界的主宰，人可以通过祭祀向神祈福。释迦牟尼则认识到世间一切都处于运动变化之中，人应该依靠自己的觉悟来求福。这反映了，古代印度（     ）

A．人与自然关系上的精神觉醒	B．婆罗门教义不断丰富与发展
C．政权逐渐摆脱了神权的控制	D．种姓制度理论的思辨化趋势

6 . 公元4世纪末至5世纪前期，元氏（拓跋氏）的男子多娶鲜卑各部落贵族和其他胡族贵族女子为妻；5世纪中后期，元氏多与博陵崔氏、范阳卢氏、弘农杨氏等汉人大族通婚，多娶汉女。这一变化反映出（       ）

A．鲜卑贵族集团的势力不断衰弱	B．北方汉族士族的胡化趋势
C．北方经济的发展对婚姻的影响	D．北魏政权统治基础的扩大

7 . 有学者制作了从秦汉时的尚书、中书、侍中发展形成为隋唐时三省六部制的过程图。结合所学，关于这一变化过程，说法不正确的是（     ）

A．西汉时期尚书令的地位相当于丞相

B．魏晋南北朝时期初步形成了三省行政体制

C．隋文帝时期正式确立三省六部制度

D．唐代政事堂的设立使三省出现一体化趋势

8 . 近年来，大国博弈急速冲高，地缘冲突空前激烈，国际关系格局和国际秩序及地缘形势均发生重大变化，推生了能源危机、粮食危机和经济危机等全球性危机。这可用于说明，近些年（     ）

A．国际局势发生剧烈动荡和变化	B．政治多极化影响全球治理
C．全球性危机加剧国际局势动荡	D．经济全球化趋势遭到遏制

9 . 1945年，联合国共有51个创始国，多为欧美国家；至1960年，增至100个会员国，其变化如下表。这一变化（       ）

时间	新加入国家
1946~1950年	阿富汗、泰国、巴基斯担，也门，以色列，印尼、缅甸、冰岛、瑞典
1955年	柬埔寨、斯里兰卡、老挝、尼泊尔、利比亚、阿尔巴尼亚、保加利亚、匈牙利、罗马尼亚、奥地利、芬兰、爱尔兰，意大利、葡萄牙、西班牙
1956~1958年	日本、马来西亚、摩洛哥、苏丹、突尼斯、加纳、几内亚
1960年	喀麦隆、中非共和国、乍得、刚果（布）、刚果（金）、贝宁、加蓬、科特迪瓦、马达加斯加、马里、尼日尔、尼日利亚、塞内加尔、索马里、多哥、布基纳法索、塞浦路斯

A．得益于世界殖民体系的逐渐瓦解	B．表明发展中国家主导地位的增强
C．反映出国际政治新秩序逐渐完善	D．致使世界多极化趋势进一步加强

10 . 西周初年至春秋中期的兵学提倡“以礼为固，以仁为胜”，主张“结日定地，各居一面，鸣鼓而战，不相诈”。而春秋后期至战国时期的兵学则强调“兵以诈立，以利动，以分舍为变”。这一变化表明（     ）

A．儒学社会地位下降

B．传统价值观念改变

C．法家农战思想盛行

D．国家统一趋势加强