1 . 据《1921年浙江社会经济调查》记载，在浙江与上海的内河运输中，“小轮船除运载旅客外，还拖带货船，但运输的货物以上海过来的为多，从湖州到上海的极少，有时往往空船返航”。对该记载解读正确的是（     ）

A．技术进步推动农业生产繁荣	B．内河航运加强东西部的联系
C．城乡交流促进民族工业产生	D．新式交通便利工业品的销售

2 . 神庙在苏美尔社会中的地位问题一直是学者们讨论的热点。一些学者依据吉尔苏发现的泥板提出这个时期的城邦是“神庙国家”，认为各城邦的土地都属于神庙，其居民也附属于神庙。20世纪中叶，有学者对这一观点提出尖锐批评。他们指出，仅以一个地方的文献、一个时期的情况，就推断出整个早王朝时期的城邦状况是非常主观的，并以同样在吉尔苏发现的大量反映土地买卖情况的石碑证明，有许多土地是不属于神庙的。据此判断正确的一项是（     ）

A．有关苏美尔的“神庙国家”说已彻底被推翻

B．对史料进行充分辨析是历史研究的重要前提

C．多重史料相互印证才能得出趋向客观的结论

D．只有在不断的历史争辩中才会发现历史真相

3 . 习近平同志在主政浙江期间非常重视浙商发展，形象地提出“地瓜经济”的比喻——地瓜的藤蔓伸向四面八方，但根茎还是在这块土壤上，藤蔓是为了吸取更多的阳光、雨露，发挥更多的光合作用。从高水平对外开放的角度看，下列举措符合“地瓜经济”思路的是（       ）

A．开辟一条适合自身特点的社会主义改造道路

B．按照现代企业制度的思路推进国有企业改革

C．提出共商共建共享的“一带一路”合作倡议

D．建立起独立完整的工业体系和国民经济体系

4 . 中国古代各朝大多制定了未成年人刑事责任年龄的规定，如《魏书·刑罚志》规定“年十四以下，降刑之半；八十及九岁，非杀人不坐”，《晋律》规定：“十岁，不得告言人”。由此可知（     ）

A．国家治理效能显著提升	B．恤幼思想影响国家立法
C．法律保障未成年人成长	D．古代法律日趋人性化

5 . 考古发现，稻米在仰韶晚期遗址中的数量明显增多（新街遗址出土802粒，庙底沟遗址出土648粒等），在新街遗址中还发现了稻旱混作的新兴农业生产模式。这表明（     ）

A．水稻是仰韶文化的主要栽培作物	B．稻麦复种制已在中原地区普及
C．中原地区与周边区域的交流增强	D．物种单一制约农业发展的水平

6 . 汉代留下的大量文字遗存及文物资料（如表为其中的一部分）中， “国家”一词频繁出现。这反映出（     ）

内容	出处
汉王三让，不得已，曰： “诸君以为便，便国家。”	《史记·高祖本纪》
（汉高祖说）镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何	《史记·高祖本纪》
……则乐，乐则有德。有德则国家与【兴】□□□	马王堆汉墓出土帛书《五行》

A．社会发展改变思想观念	B．国家一统利于文物保存
C．民本主张影响治国策略	D．历史记载迎合儒学伦理

7 . 某学习小组就历史课上的某一主题展开研究，搜集到一系列相关论文，论文题目有：《墨西哥音乐文化与拉丁美洲音乐文化的发展》《美国文化种族主义的内涵和实质》《论希腊化时代东西方文化交流与融合》。该小组研究的主题应该为（       ）

A．全球联系建立	B．文明多元起源
C．文明交流互鉴	D．殖民文化侵略

8 . 有人认为，抗日神剧虽然将抗日军民的战斗力和生活水平极度拔高而将日本军力和战略极度削弱，存在不尊重抗战历史与抗战英雄的问题，然而，正是这种夸张化的手法使它将当下的民族精神以极其清晰而样板化的形式暴露了出来，从而让这种对过去历史的“神话”重构成为了对当下历史的高度真实的体现。据此，下列说法不合理的是（     ）

A．“历史”概念的模糊带来认识困扰与多元论述

B．一切历史都是“当代史”，局限于编年意义的记录其生命停留在过去，不是真正的历史

C．我们不应忽视“样板”倾向的“历史神话”在全新时空维度的价值

D．对于历史叙述来说，考察时间的变换可能带动着历史真实性范围的扩大

9 . 金观涛、刘青峰认为，中国自建立大一统帝国后的社会结构能延续两千年之久是稳定的郡县制度和官僚政治的政治系统、地主经济的经济系统和儒家正统思想的意识形态系统三者耦合的结果。据此，下列阐发恰当的是（     ）

A．春秋战国和魏晋南北朝两个动乱时期可归为“亚稳定”时期，一体化修复最终实现

B．中国近现代社会变迁证明了这一理论存在问题

C．商帮“贾而好儒”、修建牌坊与书院属于维护这一社会结构的历史行为

D．这一系统可归为政治、经济、文化三位一体的典型系统

10 . 关于人性善恶的问题是春秋战国时期百家争鸣中不可回避的争论点。下列言论属于某位性恶论的儒家代表人物观点的是（       ）

A．君主赏罚分明，则臣民必能守法奉令	B．隆礼尊贤而王，重法爱民而霸
C．夫尚贤者，政之本也	D．道之以德，齐之以礼