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1 . 中国古代阅读以隋唐为界,大致可分为两个阶段,如下表所示。该变化反映出中国古代( )
阶段 | 阅读概况 |
隋唐以前 | 阅读是一种奢侈,是达官显贵和家境殷实的文人墨客的专利 |
隋唐以后 | 阅读行为出现了由“官”向“民”的下移和扩展,阅读人数大大增加,出现阅读目的性的分化和阅读内容的多元化 |
A.官僚士大夫的文化影响力增强 | B.科技的进步和选官制度的创新 |
C.官府对百姓的控制力明显减弱 | D.经济的发展和阶级矛盾的缓和 |
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2 . 下表是20世纪六七十年代“苏联和美国国内生产总值的比较”,根据图表可知这一时期( )
苏联和美国的国内生产总值的比较(单位:亿美元)
苏联和美国的国内生产总值的比较(单位:亿美元)
年份 | 美国 | 苏联 |
1965 1970 1971 1972 1973 1974 1975 1976 | 6834 9778 10568 11641 12973 13987 15057 16781 | 3290 5160 5620 5960 6750 7750 8660 9370 |
A.美国社会运动进入高潮 | B.美国经济一直高速发展 |
C.苏联体制的弊端开始暴露 | D.美苏之间的经济实力存在差距 |
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3 . 20世纪70年代,苏联逐渐增加对西欧重工业机器设备的进口数量。以1975年为例,与全球进口数量相比,从西欧进口的汽车生产设备占比达69%,矿产设备占40%,化工设备占44%,各种钢管占60%,黑色金属占48%,卡车占46%。此举( )
A.说明苏联和西欧意识形态冲突消失 | B.适应了苏联经济快速发展需要 |
C.反映出欧盟对苏联出口管控的放松 | D.带有一定的国际政治斗争色彩 |
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127次组卷
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2卷引用:山西省运城市康杰中学2023-2024学年高一下学期第二次月考历史试题
4 . 西欧中世纪中后期,新颖独特的“城镇”文学开始成型,商人和工匠开始创造出他们自己的方言文学。这些作品大多充满活力、纯朴幽默且篇幅短小,主要内容是对陈规旧习的嘲讽。“城镇”文学的出现( )
A.为近代自然科学所推动 | B.根源于商品经济的发展 |
C.摆脱了基督教会的控制 | D.描绘了理性王国的蓝图 |
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5 . “在伽利略—笛卡尔—牛顿的数理世界里,充满着井然有序的理性规律和法则。万有引力定律是它们的一个象征。在引力定律的支配下,行星无一例外地做椭圆运动,人类可以准确地预言它们在任何时刻的位置和速度。这给当时的知识界以深刻的印象。他们相信,不仅在物质世界有这样的自然规律,在人类社会的发展中,也应该有类似的规律”。由此( )
A.近代自然科学产生 | B.文艺复兴运动发展 |
C.启蒙运动蓬勃发展 | D.宗教改革拉开序幕 |
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6 . 下图是1957 年出土于陕西西安唐墓中的一尊唐三彩。被誉为“沙漠之舟”的骆驼四腿强劲有力,矫首昂视,背上有一个平台,铺有色彩斑斓的毛毯。从乐舞者的造型来看,这显然是沿着“丝绸之路”来到中国的异域商人。由此可知( )
A.唐朝社会文化氛围相对活跃 | B.丝绸之路促进经济文化交流 |
C.唐文化具有推陈出新的特点 | D.唐代雕塑制瓷技术高度发展 |
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7 . 某学者在其著作中运用新的史料在细节上为二月革命作了重要的补充,特别提出“天气原因”是其重要的环节。他认为如果没有这些以往被忽略的细节,历史过程就会不完整,而不完整的过程叙事难以构成合乎逻辑的因果链条,这就势必大大削弱历史叙事的可信度,甚至出现逻辑悖论。据此,下列说法正确的是( )
A.历史过程中的历史细节决定了历史的进程 |
B.历史细节的补充可以增加历史叙事的可信度 |
C.只有找出所有的历史细节才能得出正确的历史结论 |
D.只有完整的历史细节才能构成合乎逻辑的因果链条 |
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8 . 《汉谟拉比法典》前言中说:“安努与恩利尔为人类福祉计,命令我,荣耀而畏神的君主,汉谟拉比,发扬正义于世,灭除不法邪恶之人”。该法典( )
A.开创了西方法治的先河 | B.体现公民地位的平等性 |
C.标志古代法律体系建立 | D.凸显专制统治的合理性 |
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9 . 南北朝时期的学者竺道生传播涅槃学,试图让所有的人都相信佛教,宣扬人人都有成佛的本性。唐代天台宗的湛然和尚发展了前人学说并提出“无情有性”说,不仅人人具有佛性,连花草砖石也有佛性。这些主张( )
A.表明儒者复兴儒学回应挑战的必要 |
B.体现出中国和印度的文化交流频繁 |
C.为佛教在中国的本土化创造了条件 |
D.折射出民族之间融合趋势不断加强 |
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46次组卷
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2卷引用:山西省吕梁市2023-2024学年高二下学期5月质量检测历史试卷
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10 . 15世纪,朝鲜世宗大王组织学者创造朝鲜拼音文字——谚文,并编成《训民正音》,以教导百姓发音识字。朝鲜大儒崔万里上书世宗大王,表示“自古九州之内,风土虽异,未有因方言而另做文字者,唯蒙古、日本、西蕃之类……今作谚文,是舍中国而自同于夷狄”。谚文在朝鲜遭到反对是因为( )
A.士大夫竭力维护文化垄断地位 | B.中华文化主导了朝鲜社会生活 |
C.朝鲜认可宗藩体系的身份定位 | D.西学东渐之风激发了民族意识 |
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