1 . 悉达多太子“夜半逾城”是佛教故事中的经典题材。下列图片可以用于佐证（     ）

浮雕上，四大天王命令手下的具有守护意义，画面中在一座代表城门的雕刻前，身着汉族服饰的的保护神夜叉捧举马蹄，腾空而起，在城门之上太子骑于马上，同时在这匹马的下面雕有四位头梳一跃而过，身穿半袒衣服的太子坐在马上，手举高髻的人物形象，这四人各托一个马蹄将白马托起无畏印，神情坚定毅然，左上角还有“飞天”紧随其后。

A．石窟是佛教故事传播中的唯一载体	B．佛教在中原的世俗化明显
C．佛教在中原传播呈现出本土化特征	D．东西方浮雕技术高度交流

2 . 《四库全书·简明目录》对魏晋南北朝时期的某一农学著作评价是“于农圃，衣食之法纤悉毕备，又文章古雅，援据博奥，农家诸书，无更能出其上者”。关于这一著作表述正确的是(     )

A．体现出中华农耕文明领先于世界	B．对传统科技工艺领域进行了总结
C．凸显了中国古代重农抑商的思想	D．是中国现存最早的一部完整农书

3 . 中唐诗人元稹《法曲篇》云：“胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊”。白居易《时世妆》云：“元和妆梳君记取，髻堆面赭非华风”。唐传奇《东城老父传》云：“今北胡与京师杂处，娶妻生子，长安中少年，有胡心矣”。这些主要体现出唐代（       ）

A．城市经济发展繁荣	B．多民族交融的趋势
C．胡汉矛盾得以解决	D．社会秩序和谐稳定

4 . 有学者指出，商鞅在秦国的变法中改变了“诸侯卑秦”的局面，为秦始皇统一中国奠定了坚实的基础，但是秦王朝的短命也在商鞅变法时埋下了伏笔。下面商鞅变法的内容中与秦短命而亡相关的是（     ）

A．实行世卿世禄	B．实施重农抑商
C．允许土地买卖	D．推行严刑峻法

5 . 汉代后期，官员察举无人监督，常常随意推荐，且被举荐者还会一辈子将察举官视为恩主。曹魏帝国推行九品中正制，细化中正官的分级，并增设吏部的最终选拔权。选官制度的变化（   ）

A．提升了官员素质	B．加强了中央集权
C．扩大了统治基础	D．稳定了社会秩序

6 . 前秦立国不久，逐一消灭了前燕、前凉等国，统一北方。但在淝水之战失败后，前秦又迅速土崩瓦解，之前归附前秦的其他民族，纷纷乘机独立，黄河以北又再陷入分裂的状态。这体现了当时的时代特点是（     ）

A．南北对峙

B．士族崛起

C．分裂混乱

D．民族交融

7 . 据《旧唐书·西戎传》记载：开元初，大食遣使来朝，“进马及宝钿带等方物。其使谒见，唯平立、不拜，宪司欲纠之。中书令张说奏曰：‘大食殊俗，慕义远来，不可置罪。’上特许之。”这反映出唐朝（     ）

A．对外交流的灵活包容	B．在朝贡贸易中主张恩威并施
C．践行平等的民族理念	D．注重与西域的经济文化联系

8 . 下表是学者戴逸对康乾盛世的不同评价，造成其评价相异的主要原因是，该学者（       ）

《论康雍乾盛世》	这在中国历史上是个非常繁荣的时期……繁荣程度超过了汉唐盛世
《论乾隆》	如果把乾隆一朝取得的成绩作横向（世界范围内）的考察……那就会呈现出另一幅黯然失色的图景

A．研究问题的角度不同	B．史学观念发生变化
C．所处社会环境的变迁	D．史学研究不断深入

9 . 董仲舒将《春秋》中的自然变化与社会政治的变化联系起来,提出“天人感应”理论。提出皇帝是上天的代言人，即“天子”代表上天治理人世。风调雨顺即是天子贤明,灾害频繁即是上天在向天子示警。这一理论的出现（     ）

A．开创了“大一统"的政治局面	B．从根本上否定了儒家仁政思想
C．有利于约束封建君主的行为	D．为儒学产生找到了自然依据

10 . 唐太宗认为“人才有长短”，“人不可以求备，必舍其所短，取其所长”，于是任命刚正不阿的李道裕为刑部侍郎，不通经史但能秉公办事的戴胄担任大理寺少卿一职；他还提拔了不少关东的普通地主，如魏征等，并广泛听取官员的意见。这说明唐太宗（     ）

A．选贤任能，虚怀纳谏	B．推行均田，鼓励垦荒
C．不兴土木，休养生息	D．保证农时，轻徭薄赋