材料 人生天地之间，所以异于禽兽者，谓其知有礼义也。所谓礼义者，无他，只是孝于父母，友于兄弟而已。若于父母则不孝，于兄弟则不友，是亦禽兽而已矣。李三为人之弟而悖其兄，为人之子而悖其母，揆之于法，其罪何可胜诛。但当职务以教化为先，刑罚为后，且原李三之心，亦特因财利之末，起纷争之端。小人见利而不见义，此亦其常态耳。恕其既往之愆，开其自新之路，他时心平气定，则天理未必不还，母子兄弟，未必不复如初也。特免断一次。本厢押李三归家，拜谢外婆与母及李三十二夫妇，仍仰邻里相与劝和。若将来仍旧不悛者，却当照条施行。
——摘编自中国社会科学院历史研究所《名公书判清明集》
(1)根据材料，分析该案中李三被判“免断一次”而“押归家”的原因。(2)概括材料中该案件处理体现出的当时社会治理的特点。
材料一 在中世纪西欧，儿童在学校要安静地坐着，服从教师的管教，否则就会被责备和体罚。受当时基督教的影响，修道院学校成为儿童接受教育的主要机构，儿童需要学习宗教入门书。学校里语言学习（主要是口语）的任务比较繁重，许多男孩或女孩在学习拉丁语的同时还要学习法语，因为拉丁语是基督教教会的语言，但是欧洲大部分人讲的是法语。此外，能够满足儿童乐趣的书比较少，与儿童有关的书籍主要是关于教导、语法、字典等方面的。需要指出的是，当时并不是所有的儿童都能够到学校学习，穷人家的孩子很少进入学校学习。
——摘编自郭法奇义中世纪西欧儿童的日常生活和教育？
材料二 随着人文主义教育思潮的传播，英国教育逐渐具有典型的人文主义特征，具体表现在：第一、以培养具备身心健康，行为举止得体以及睿智的绅士为主要目标；第二、法语、意大利语和天文学、法律、宇宙学等实用性的学科成为教育的主要内容；第三、英语教学也得到极大的重视；第四、新的教学方法运用于教学过程中，如培根的新工具（归纳法），开创了人类认识的新纪元。他提出的重新认识世界的方法对于科学知识的增长有很大的促进作用，使人的认知得到了提高。
——摘编自何连娇《英国文艺复兴时期的教育》
(1)根据材料一、归纳中世纪西欧儿童学校教育的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，分析英国人文主义教育形成的背景。
材料 1872年，在华英国人提出在上海外滩筑堤并建造外滩公园。时人便将外滩公园释以“公家花园”四字，并提议向社会募捐筹修建之资，而非向西方借贷，以免花园落成后“将禁华人入内游玩，以示结清严密之关防”。然而公园落成后，华人仍不免受到排斥。《辛丑条约》签订后，中国被迫进一步向西方列强开放，全国各地外国商人开始提请建造“公众花园”。清朝末年，清廷派出考察团对西方各国社会进行实地体验考察后，发现城市中均大量建有公园等公共设施，于是将公园等公共场所的建设视为西方列国强盛的原因之一。受此启发，各省督抚纷纷开始重视创办公园，并寄希望于公园的建设能够“开各人智识”。社会舆论也将公园视为强盛国家必不可少的公共场所。1917年，有文章指出，中央公园开放之后，一年四季，不仅“春秋佳日，士女如云”，即便“日暮天寒”，园中仍旧游人“往来如织”。公园如此受到市民的喜爱，可见此处“必有于心理上受无穷之感化，于身理上受无形之利益，而不自知者。”
——摘编自胡蝶《从清末民初公园论看近代中国“公共”意识的建立（1870—1920）》
(1)根据材料，概括中国近代公园发展呈现出的特点。(2)根据材料并结合所学知识，分析中国近代公园发展的意义。
材料一 儒家文化经过春秋战国的争鸣与实践，已然成为秦汉以来统治者实现儒家大一统治边思想的有效途径。秦朝通过边疆区域移民方式，令华夷混居杂处，引导边疆民族对儒家文化的认同。汉朝根据边疆民族文化特点，采取“以其故俗治”的文教策略，努力倡导中原民族与边疆民族的多元互动，受到良好的效果。蜀汉诸葛亮针对夷人“征巫鬼，好诅盟”的风俗，亲作“图谱”以示尊重，目的是将儒家文化引向西南边疆民族区域。南北朝时期，北部边疆民族纷纷内迁，在风俗习惯上禁胡语、着汉服、改汉姓，鼓励与汉人通婚。唐朝则把“和亲”“羁縻而治”文教理念运用到了极致，在宽容的宗教政策基础上，将唐朝的“声威”和“教化”传播到遥远边疆民族区域。清代采用“修其教不易其俗，齐其政不易其宣”的“从俗从宜，各安其习”，尊俗重教的治边文教措施。
——摘编自程妮娜《中国历代边疆治理研究》
材料二 随着斯大林时代的到来，苏联开始以行政命令在少数民族中强制推行俄语学习，这样的语言政策一直延续到勃列日涅夫时期。在强制的语言政策下，到1989年非俄罗斯民族人口中已有68.4%的人掌握俄语，但少数民族语言的实用领域也相应地萎缩，排挤、歧视少数民族语言的现象一直存在。以语言的同化抹杀民族差别、实现融合的政策尽管得以强制施行，但在实际上引发了少数民族成员的抗拒心理。同时，斯大林极力抬高俄罗斯民族，将其称为“苏联各民族中最杰出的民族”，“是公认的苏联各民族的领导力量”，并公开在历史、文化方面贬抑其他民族。这种意识形体的宣传，从短期来看，主体民族的优越感伤害了少数民族的情感，加重了非俄罗斯民族的不满和对抗心理。从长远来看，滋长了各加盟共和国对联盟中央的离心力，为苏维埃联盟的稳定埋下了祸患。
——摘编自王东波《比较视野下的中国少数民族政治认同问题研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括我国古代统治者为治理边疆少数民族地区而采取的政策，并分析其历史意义。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出苏联所推行的民族政策的失误，并思考其对我国今天处理民族关系有何启示。
材料一 王阳明的思想到他的再传弟子颜山农、何心隐一派，“非名教所能羁络”。晚明文人通过结社，“一方面学习时艺，来揣摩风气；另一方面来选择知己的朋友……所以明季几社的成立，只师生通家子弟在一块结合，外人是不能参加的，后来才门户开放”。江南的几社不满足于科举制艺的训练，急切地大声发出声音，触及时事，试图纠正时弊。复社成立以后，几社和其他文社都以团体成员加入，不过复社并没有取代其他文社自身的活动。复社的宗旨是“兴复古学，务为有用”。崇祯二年（1629年）参加苏州尹山成立大会的人中，来自南直隶（今江苏、安徽）有235人，浙江168人，其他成员来自江西、湖广、福建、山东、河南等地，合计680人。
——摘编自樊树志《文人结社与晚明文化生态》
材料二 1895年8月，在帝党官僚首领翁同龢的支持下，由康有为发起、侍读学士文廷式出面组织的强学会在北京成立。但因该会主张立宪治国，因保守派极力抵制，很快遭到朝廷封禁。就在强学会解散之际，其他地方开始兴办学会。在1895至1898年间，全国各地先后建立的学会将近90个，在明确以会命名的68个团体中，湖南、上海、北京分别有17个、15个、12个，合占六成以上。嗣后，慈禧听政，即谕康有为“结党营私，莠言乱政”，著褫职治罪，再申“联名结会之禁”。
——摘编自李玉栓《中国古代文人结社的现代转型》
(1)根据材料一，概括晚明时期文人结社发展的表现，并结合所学知识分析其发展的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，与晚明文人结社相比，概述19世纪90年代文人结社的特点，并分析其影响。
材料一 西欧的封君封臣制是由罗马的家丁护卫制与日耳曼的亲兵制融合发展而来的。封君封臣关系的结成一般以保护与被保护为前提，两者之间的权利与义务是相互的，封君封臣的关系一经缔结，无论是封君还是封臣都不能随意解除。随着战争的扩大，封君所需的封臣人数上升，报酬就变成以赐予封臣相应的土地使其获得生存来维系双方之间关系的手段。最初分封的土地称为“采邑”，后来由于战争的关系大量封臣出现，“采邑”也开始变为封土，获得封土的条件逐渐以军事义务为主旨而固定下来。这种制度由于有效忠关系、经济联系，虽然会造成权力的分散，但确实给地方上带来了安定，它通过配合庄园的生产制度，从而形成了一个有序的社会。
——摘编自绳会敏《浅析西欧的封君与封臣制》
材料二 日本幕府是古时日本一种权力一度凌驾于天皇之上的中央政府机构，其最高权力者为征夷大将军，亦称幕府将军。幕府本指将领的军帐，但在日本的特殊状况下，幕府制度演变成一种特有国情的政治体制。在幕府体制下，统治大权归封建武士首领“将军”，天皇形同虚设。从1192年开始，历经镰仓幕府、室町幕府、江户幕府，日本幕府制度于1868年明治维新前结束。
——摘编自百度百科
(1)根据材料一并结合所学知识，概括西欧封君封臣制度的特点并分析其影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，分别说明幕府体制下，将军和天皇、武士之间的关系，并指出幕府体制的实质。
材料 启蒙时期批判传统伦理的一个重要主题，即以个人主义批判礼教之宗法主义家族伦理。陈独秀倡言“尊重个人独立自主之人格，勿为他人之附属品”。中国伦理变革，应“以个人本位主义，易家族本位主义”。李大钊也将家族制度归为摧折个性的“万恶之源”。新中国成立后，为打破旧伦理束缚和思想观念、建立新型家庭婚姻秩序和伦理秩序，《婚姻法》成为新中国最早颁布的重大法律。20世纪80年代以后，经济、社会得到大发展，家庭结构与功能逐渐“小型化”：其一指家庭结构、规模逐渐由繁变简、由大变小；其二指家庭职能逐渐由多变少。 由此引起了夫妻、亲子等婚姻家庭伦理关系的重大变化。家庭关系的轴心已由亲子关系转移到夫妻关系，家庭的关注重心开始由长者下沉到年轻人和儿童身上。
——摘编自赵庆杰、王利华《近现代中国社会家庭的伦理解读》
(1)根据材料并结合所学知识，概括中国近现代家庭伦理关系变化的特点。(2)根据材料并结合所学知识，归纳中国近现代家庭伦理关系变化的原因。
材料一 春秋时期民族关系不是强调血统与种族之差异，而是以文化礼仪作为华夷区分的标准，实际上反映了华夏文明的发展中融合了众多其他种族或部族。如秦，本为西戎，最终统一六国，建立我国第一个大一统王朝。此后，“华夷观”逐步形成一套中国化的民族思想：强调四周民族与华夏的不同，凡文化习俗不同者，皆目为夷狄。第二、夷夏之防。游牧民族进入中原，既威胁中原王朝的统治，也会给中原农耕经济造成破坏。因此防止少数民族冲击中原便成为历代处理民族关系的一个基本原则。第三，用夏变夷。统治者将经济文化上的先进落后关系指称为文化上的尊卑关系，把少数民族内附称为“归化”或“内化”。
——摘编自霍维洮、马艾《经济、文化、制度三维向度中的古代多元一体民族关系格局》
材料二 在近代中国，严复、梁启超、孙中山等政治精英将西方经典民族形成理论中国化，提出“保国保种”“爱国爱种”的思想意识。1912年中华民国成立，孙中山宣布“五族共和”，在民族与国家关系上，维护国家统一和领土完整。后来孙中山制定了22行省外加内外蒙古、西藏、青海联合建国方案；中共制定了由“民族自决”“联邦制”发展到“民族区域自治”的建国方案。在中国各民族的前途问题上，孙中山提出过“振兴中华”的目标；中共制定了彻底的反帝反封建的民族民主革命纲领。中华民族独立与国家富强是中共民族政策的基本原则。上述民族政策，致力于维护国家和中华民族整体性的意图充分显现，中华民族独立和建立主权国家伴随着中华民族“自觉”的历史进程。
——摘编自赵刚《民族政策与中华民族共同体意识的建构》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析中国古代“华夷观”民族关系思想的积极影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括近代中华民族共同体意识形成过程中所呈现的特点。
材料一 圈地运动迫使大量农民进城，使得城中的流浪者大量增加，产生很多的社会问题。为此英国政府于1662年颁布了著名的“定居法”，其主要内容是将在异地特别是大城市居住的权利与财富联系起来。“在当地年房屋租金为10镑以下的外来人口”可以被遣返回原籍，而当时工人年收入大约5英镑。如拒绝返回，将被送入“济贫院”，接受强制劳动。随着资本主义经济的发展，定居法引起了工人和越来越多的工业资本家的不满。到了20世纪初，在面对英国各地兴起罢工风潮、英国失业人口增加等这些棘手的社会问题时，定居法则只能起到火上浇油的效果。
——摘编自张绍忠《英国“户籍制度”缘何被取消》
材料二 1871年，日本政府颁布《户籍法》，一“户”指同住一地的家族全体成员。户主是家族之长，由嫡长子继承，可以凭借申报权掌握对整个家族成员人身的控制权。此后日本通过对《户籍法》的三次修订，逐步强化了户主权。一方面，这符合封建色彩浓厚的财阀集团、地主阶层的利益。另一方面，这继承了封建时代的武士道之“忠”和家族之“孝”，用家族制度来保证人民对天皇（以及天皇的政府和军队）的绝对服从。这使个人权利的伸张脱离了法制基石，最终在进入昭和时代后，日本极端国家主义思潮泛滥。
——摘编自王鹏飞《近代日本户籍制度的建立与变迁》
(1)根据材料一、二，分别概括英国1662年“定居法”和日本1871年《户籍法》的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学，阐述近代英国和日本户籍制度的相同影响。
材料一 二战后，美苏的科技竞争非常激烈。20世纪50 年代，美国开发了第一台商用计算机UNIVAC-I，苏联则开发了 BESM(大型电子计算机)。之后，双方都开始投入大量的研发资源。在计算机网络方面，美国在20世纪60年代开发了 ARPANET 项目，这是互联网发展的先驱之一，奠定了现代互联网的基础。苏联在这方面落后于美国，直到1989年才建成了自己的互联网。在通信技术方面，美国在20世纪60年代成功发射了第一颗通信卫星，之后又不断推进卫星通信技术的发展。苏联在这方面也有所发展，但远不及美国。在网络安全技术方面，美国同样占据了领先地位。
——摘编自卫林《美苏争夺科技领先地位》等
材料二 20世纪八十年代，美国、西欧、日本等先后提出了发展高技术的国家战略计划。对此，国防科工委召开专家座谈会并达成共识：认为按照我国的经济实力，在发展国防高技术方面，在规模上无法和美苏相比。……要以有限的目标，突出重点，进行高技术跟踪，所取得的成果还要有带动一片的作用。在此基础上，1986 年3 月，王大珩等科学家向国家提出要跟踪世界先进水平，发展中国高技术的建议。经过邓小平批示，国务院批准了《高技术研究发展计划(“863”计划)纲要》。1986——2005 年期间,国家累计投入863 计划330 亿元,超过15 万名的科研人员，300 余所大专院校等参与了其研究开发工作。
——摘编自王大珩《从导弹轨道跟踪与测量到“863 计划”》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明二战后美苏科技竞争的特点及影响。(2)根据材料二并结合所学知识，概括“863 计划”提出的背景及特点。
