材料 11世纪时，西欧封建主之间形成封君封臣关系。行臣服礼是受封仪式的重要组成部分，行礼时为封臣者要脱帽、下跪、解下所佩戴的武器，向封君宣誓，誓词不外乎是“从现在起，我就像一个封臣对封君那样真诚无欺地效忠于您”等。封君要授予封臣一块封土，颁授封土在封臣礼节完成后举行，封君或手执封土的象征物，或将作为象征的麦秆、泥土授予封臣。封臣死后，其子继续领有封土须重新向封君行臣服礼。
——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史》
(1)根据材料，概括封君封臣制的主要内容，结合所学知识，说明封君封臣制的影响。(2)结合中国史和世界史，分析西周分封制与中世纪西欧封君封臣制的异同。
材料 新中国成立后，云南铁路经过军事管制，终于逐步回到人民手中。参照1950年4月政务院发布的《关于废除各地搬运事业中封建把持制度暂行处理办法》，在昆明铁路局的统一领导下，废除了封建把头制、包工制，按计划接收铁路院校毕业生和城镇复员军人，使之成为铁路局固定工。固定工按照工程技术人员、行政管理人员等分类、分级，通过考工、考核等方式，评定工资等级，并对从事野外测量、钻探的职工给予生活补贴。1950年6月，《铁路奖惩暂行条例(草案)》颁布，对违反劳动纪律、违章作业等制定了严格处理方式，对创造发明和技术改进等给予表彰。同年7月，昆明铁路局严格按照中央规定，对职工的生育、养老、医疗等保险事项进行初步建档。
——摘编自李海燕《新中国建立初期云南铁路劳动工资改革》
(1)根据材料并结合所学知识，概括新中国成立初期云南铁路工资改革的背景和主要内容。
(2)根据材料并结合所学知识，说明新中国成立初期云南铁路工资改革的影响。
材料一 明清之际，我国和欧洲的文化交往出现了前所未有的发展，形成了中西文化交流的第一次高潮。在这次交流中，天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带。这一时期来华耶稣会士其数甚多，仅费赖之《在华耶稣会士列传及书目》所载就有467人，而荣振华《在华耶稣会士列传及书目补编》则有920人。耶稣会士们带来了中国第一张世界地图——《万国舆图》，上面所标明的世界那么多的国家，表明中国并非世界的中心。一大批书如《几何原本》《同文算指》《远西奇器图说》的翻译，使西方的天文学、数学、物理学、地理学和医学等诸多领域的科学知识开始传入中国。在这种新环境下，学界空气当然变换。此后清朝一代学者，对于历算学都有兴味，而且最喜欢谈经世致用之学。
——摘编自《明清之际的中西文化交流》
材料二 晚清时期，进行中西文化交流工作的，首推西方传教士。除了强势入侵之外，这个时候的传教士更多地采用办报、译书、兴学等间接传教手段，运用报纸、期刊、书籍这些媒介，将其所熟知的西方文化知识思想等传播到中国。西方文化得以大量传入中国，对当时许多中国人，尤其是维新派人士的思想触动极大，对孙中山等革命派的思想也产生过直接影响。除了传教士之外，从事东西方文化交流的另一大主力是大批中国留学生。自洋务运动开始，晚清政府便开始派遣学生出国留学，学习西方先进的科学文化。甲午战败，一大批知识分子纷纷到国外学习，掀起了一股狂热的留学运动。通过这些留学生，将西方重要的政治经济、文化思想翻译介绍到了中国，而在不断学习西方文化和不断的思想进步中，大部分爱国的留学生走上了反清革命的道路，极大地推动了民主革命运动的发展。
——摘编自易永忠《探源晚清时期的中西文化交流》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中西文化交流第一次高潮的影响。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出与明清相比，晚清时期中西文化交流的特点及其形成原因。
材料一 1800年，美国城市人口比例只有6.1%。到1870年168个城镇人口超过1万，只有15个城市人口超过10万。1880年以后，城镇向外扩张，连接全国各个城镇的铁路网也在这个时期建立起来，到1920年，城市人口第一次超过农村人口，达到51.2%。二次世界大战后，中心城市规模进一步扩大，但随着小汽车的普及，中心城市人口开始出现向郊区扩散的现象，郊区住宅不断出现，进入了城市人口的郊区化时代。1950年社会经济发展进入工业化后期，第三产业就业人数不断上升，超过50%，城市化水平达到64%。但是之后经济活动和人口持续不断地由城市中心向外围和由大城市向中小城市迁移和扩散，郊区人口在总人口中的比例越来越大。许多城市经历着明显的人口流失，农村发展速度，自十九世纪二十年代以来，第一次超过了城市，许多企业从城市流向乡村。
——摘编自高强《日本美国城市化模式比较》
材料二 现代日本城市化是一种人口从农村及小城镇地区向太平洋沿岸城市移动的过程，日本的十大城市集中分布在太平洋沿岸工业地带，而且七个分布在从东京到大阪的东海道都市带内。日本自20世纪六十年代初推行工业化政策以来，农户转移速度加快，农户人口急剧减少。据统计，到1971年，日本中小企业发展到508万个，从业人数达到3040万人，从业人员增加了1倍多。在日本城市化急剧推进的50、60年代，正是国际环境有利于贸易和经济增长的时期。外贸及技术的引进加快了日本城市化的进程，但是也造成农村人口稀疏、产业衰退、社会设施奇缺、文化水平落后。日本在城市化中后期注意到农业农村发展问题，制定了大量法律促进农村发展，如《半岛振兴法》《山区振兴法》《向农村地区引入工业促进法》等。
——摘编自高强《日本美国城市化模式比较》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析影响美国城市化的主要原因。(2)根据材料二并结合所学知识，概括现代日本城市化发展的特点。根据材料分析美国、日本城市化道路的启示。
材料一 汉代董仲舒的新儒学一方面吸收了道家与法家的思想，并与阴阳五行学说相结合，制造了“天人合一”、君权神授等神学理论，以神权论证君权，以天道论证人道，宣扬“天不变，道亦不变”，回答了汉武帝“欲闻大道之要，至论之极”“垂问乎天人之应”等问题，使儒学受到统治者的青睐，从而成为封建社会的正统政治思想和意识形态；另一方面在具体政治实践中，董仲舒一改孟子“迂远而阔于事情”的缺点，继承了荀子的外王路径，改造儒学，提出了“大一统”的政治思想，使儒学能够满足封建统治者强化中央集权、巩固国家统一等现实政治的需要。
——摘编自王杰《汉代神权政治的重新确立——董仲舒与儒学的神化》
材料二 经董仲舒改造后的儒学实现了与政权的有机结合，成为国家意识形态。 其后果正如有些学者所说，“自从儒学成为官方承认的学问，并可以作为晋身之阶以后，表面上看来儒家是胜利了，但实际上却使它逐渐丧失了其独立的批评的自由，儒生成了皇权之下的官员，他们不能不受到皇权的制约与束缚，而为了那些利益，儒生从此也不能不采取实际而灵活的策略与态度”。
——摘编自申波《论董仲舒对儒学的法家化改造》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括董仲舒新儒学的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析董仲舒新儒学的影响。
材料一 鸦片战争前后，长期封闭的清朝大吏们，对国家主权、国际法，以及近代国家交往的原则和方式等一无知晓，他们仍然用封建时代的帝国观念和手段认识处理对外关系。对于条约的谈判和签订，清政府采取了漫不经心的态度。条约中的开放五口通商、最惠国待遇和领事裁判权等重要特权，也因为与施以恩惠的传统羁縻之道相符合而被轻易让予。清朝君臣将结束鸦片战争订立的条约视为一成不变的“万年合约”。
材料二 【分材料缺失】渐产生了近代国家主权意识。一方面，他们对条约制度及其性质的理解，具有了一定的国际法意识；另一方面，他们从国际法的角度看到现存的条约制度对中国主权的损害，此后更明确从国际法的角度检索此前所定条约的失误；对条约本身的认识以及对西方列强“修约”要求的应对，又进一步发展为主动修约的思想。甲午前后，朝廷特别注意运用国际法维护国家的权益，并有意识地在新订条约中消削或限制此前已被列强所攫取的特权。
——以上摘编自《王建朗、黄克武《两岸新编中国近代史(晚清卷)》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括鸦片战争前后清政府处理对外关系的特点，并简析出现这些特点的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，概括十九世纪六七十年代后清政府外交理念的变化，并简析这些变化的意义。
材料一 1918年夏，孙中山致电列宁与苏维埃政府，对十月革命予以赞扬，并欲寻求军事和财政方面的援助。苏俄外交部门也称孙中山为“尊敬的导师”“中国革命的领袖”，呼吁“中国兄弟共同斗争”。但他认为中共是一群“自以为是”的“少年学生”组成的团体，对此并无表示。1922年广东军阀陈炯明叛变后，在共产国际代表马林的斡旋下，中共党内达成统一并宣布与国民党合作，孙中山颇为感动，主动邀请中共党员加入国民党。1923年京汉铁路大罢工遭到吴佩孚的残酷镇压，陈独秀等开始强调“凡属民主革命的分子，若当真要革命，便应该集合在民主革命的中国国民党，使他成为一个强有力的革命党，才有打倒军阀的希望”。至1923年6月，中共三大召开，正式确立了国共合作方式，并在中国共产党的催促下，孙中山开启了对国民党的改组。
——摘编自谷小水《再论第一次国共合作的起源》
材料二 1924年1月20日，国民党第一次全国代表大会召开，20余位共产党员出席会议。会上，孙中山将三民主义发展为新三民主义，“联俄、联共、扶助农工”成为其重要核心之一。会后，李大钊、瞿秋白等人进入国民党中央执行委员会，国民党阵容为之一新。1924年6月，两党仿照苏联红军的制度和党务，合作创办了黄埔军校，并通过改编原粤、湘、滇军，奠定了国民党武装力量的基础。1926年，“打倒列强除军阀”的歌声从珠江唱到长江。与此同时，蒋介石则开始清查加入国民党的共产党员，并利用军事指挥权大肆收编北洋军阀军队，壮大自身。1927年4月，蒋介石决定用暴力手段实行“清党”，与汪精卫先后发动“四一二政变”和“七一五政变”，国共两党合作掀起的大革命宣告失败。
——摘编自段华明《中国共产党史话——国共合作大革命洪波涌起》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析国共第一次合作的形成原因。
(2)根据上述材料并结合所学知识，简述国共第一次合作的特点并简要评价国共第一次合作。
材料一在十九世纪六十年代外国资本主义侵略逐步深入，小生产者分化加速，劳动力变为商品、货币变为资本的条件已经具备等情况下，机器大生产的军用工厂不可能没有资本主义的性质。洋务派认为向外洋购买军火价值太贵，为了得到廉价的军火，所以自己创办工厂，而在生产中尽可能降低费用，使军用产品“核价尚廉”。这说明价值规律在军火工业的创办和生产过程中是起作用的。马克思主义认为，产品披上商品外衣价值，就有变为商品进入市场交换的可能。事实上，清政府从军工厂调拨给各军营的军火是计价的，计价就具有商品的性质。此外，这些近代军火工厂所使用的工人，在一开始多数是雇用自由劳动力的出卖者，其中有的还是从外国工厂雇来的技工。
——摘编自夏东元《略论洋务运动》
材料二开平煤矿是洋务派开办的煤矿中最有成绩的。轮船招商局成立后，需煤量大增，1876年，李鸿章派轮船招商局总办唐廷枢等筹办开平煤矿，规定为官督商办，拟募集股本80万两，但商人愿募者极少，结果还是借大量官款，买地建房，向外国订购机器，按法开采，1878年正式成立开平矿务局。1881年开平煤矿开始产煤，日产量为五六百吨，到1894年增至1500吨，并迅速地占领天津煤炭市场，有力地抵制了洋煤的进口。唐廷枢死后，矿务局经营日渐腐败，大借外情，到1900年，英国侵略者通过欺骗讹诈手段，取了开平矿务局的全部财产。
——摘编自章开沅，朱英《中国近代史》
(1)根据材料一，概括洋务军用企业的性质，结合所学知识说明其依据。(2)根据材料二，指出开平煤矿面临的主要问题，结合所学知识简析洋务派创办民用工业的主要意义。
材料一 《史记》运用先秦以来的典籍资料，广泛搜集各地传说，梳理、创建了一个支系庞大而主线清晰的族谱体系。在该体系中，传说中的黄帝是夷夏各族共同的始祖，“华夷之辨”也是司马迁民族观讨论的主要问题之一。司马迁以华夏中国为中心，将四夷纳入王朝的统治，这种“夷夏同朝”、“天下一家”的大一统王朝观将夷夏一家的共同体意识发展到了一个新的高度。
——摘编自武沐《大一统视域下的司马迁炎黄共同体理论》
材料二 《新纂云南通志》中记载，“有自从汉俗定姓者，皆以明时始著姓”。云南地区少数民族采用汉族姓氏制度可以争取更多的社会文化资源。以科举制为例，在汉文化中心主义占主导的文化语境中，少数民族常常受到歧视，很难在科场中脱颖而出，步入仕途，而攀附汉姓，假扮民族身份，不失为种理性的选择。如彝族李学周，就是改汉姓穿汉装前往北京赶考应试考中进士的。汉族的门当户对、从一而终、三从四德的思想观念在云南地区广泛传播。
——摘编自廖国强《清代云南少数民族之汉化》
(1)根据材料一，概括司马迁的民族观。
(2)根据材料二，归纳清代云南少数民族认同汉文化的表现。
材料一 新中国成立以前的100多年间，中国的对外交往史是一段备受欺凌的历史，旧中国的外交是屈辱的外交。1949年10月1日，中华人民共和国成立，中国人民站起来了，赢得了国家的独立和民族的解放。从此，维护国家独立，维护领土、主权的完整，成为新中国外交的首要目标。实现独立必须废除帝国主义在中国的特权，断绝与旧中国屈辱的外交“遗产”的联系。新中国成立后，制定和执行了“打扫干净屋子再请客”“另起炉灶”和“一边倒”的三大政策。根据上述政策，毛泽东访问了苏联，并于1950年2月与苏联签订了《中苏友好同盟互助条约》。
——摘编自张清敏《当代中国外交》
材料二 20世纪60年代末以来，共同的战略利益促使中美关系缓和，两国关系逐步实现正常化。中美建交是两国关系中具有历史意义的重大转折，两国关系从此进入新阶段。两国关系正常化为两国进一步发展政治、经济、文化、科技等领域的交流和合作，开辟了新的广阔前景。同时，中美建交有利于世界的和平与稳定，有利于中国同其他国家关系的发展。但两国关系的基础是脆弱的，由于双方在美国售台武器问题上没有达成协议，美国也没有放弃干涉中国内政的图谋，这也为中美关系的健康发展埋下了隐患。
——摘编自颜声毅《当代中国外交》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括新中国成立初期外交政策的特点并简述其意义。(2)根据材料一、二，指出中国外交政策的变化，并结合所学知识分析中美两国关系基础脆弱的原因。
