材料一 汉民族主义是王夫之思想体系中尤为重要的部分.他认为、忠于割据之主是一人之义；忠于天下之主是一时之义；维护民族利益则是古今通义。若一时之义与古今通义相冲突，应抛弃君臣名分，维护本民族利益。
——摘编自陈仁鹏《论王船山民族主义思想的近代嬗变》
材料二 鸦片战争后，西方文化潮水般地涌入中国，蚕食传统文化的阵地。这种文化侵略行为，使向来有着文化优越感的封建士大夫们尤为反感。曾国藩的《讨粤匪檄》正迎合了士大夫们的心声，他用维护“中国数千年礼仪人伦、诗书典则”的文化民族主义来口诛笔伐，以图匡正秩序尊卑。
——摘编自文瑶、潘新辉《王夫之民族思想对曾国藩的影响》
材料三 中国需要一种包含着巨大内在张力的普世民族主义，它必须既是民族的，以便实现国家的动员与组织，应对险恶的国际环境；又应该是超越民族的、打开世界视野，从世界历史意义来理解中国……于是共产主义成为中国达致普世民族主义的必要精神介质，进一步，抗日战争使得中国共产党的各种努力与民族救亡嵌合在一起。
——摘编自施展《枢纽》
(1)结合所学知识，概括材料一、二、三所反映时代的思想特征及其政治背景。(2)结合所学知识，分别说明材料中“汉民族主义”“文化民族主义”“普世民族主义”的内涵及其意义。
材料 17—18世纪中国茶叶运销欧洲情况表
| 输欧起始 | 1517年，葡萄牙航海家将茶叶带到了欧洲。欧洲第一批商业茶出现在荷兰。首批输入荷兰的茶叶于1606、1607年从澳门运往爪哇，于1610年从爪哇运到欧洲 |
| 价格变化 | 1700年左右，一磅茶叶价格为50—70荷兰盾，一磅所谓的宫廷用茶的价格在100荷兰盾左右。1720年前后，荷兰东印度公司为打压竞争对手，领销茶叶，茶价跌至2.5荷兰盾 |
| 数量变化 | 1734年输入荷兰的茶叶有885567磅。此后的50年间，荷兰东印度公司输入荷兰的茶叶数量平均每年达350万磅，茶叶从荷兰又转运到欧洲其他国家 |
| 饮茶地点 | 初期，人们习惯于在茶馆喝茶。不久后，荷兰人召集朋友在家里品尝各种茶，与广为流行的品酒会大体相似。荷兰妇女通过这些社交方式走出家庭，与同性交往。由于喝茶之风盛行，中国式茶亭在荷兰如雨后春笋般涌现出来 |
——摘编自贺圣达《17—18世纪的荷兰—印尼—中国贸易与多元文化交流》
(1)根据材料，概括17—18世纪中国茶叶运销欧洲的特点。(2)根据材料并结合所学知识，简要说明17—18世纪茶叶运销欧洲的影响。
材料一 自是之后，用事者争言水利。朔方、西河、河西、酒泉皆引河及川谷以溉田；而关中辅渠，灵轵引堵水；汝南、九江引淮；东海引巨定；泰山下引汶水：皆穿渠为溉田，各万余顷。佗小渠披山通道者，不可胜言。然其著者在宣房。
太史公曰：余南登庐山，观禹疏九江，遂至于会稽太湟，上姑苏，望五湖；东窥洛汭、大邳，迎河，行淮、泗、济、漯洛渠；西瞻蜀之岷山及离碓；北自龙门至于朔方。曰：甚哉，水之为利害也！余从负薪塞宣房，悲瓠子之诗而作河渠书。
——摘自司马迁《史记》
材料二 据《新唐书地理志》所记载全国水利工程共236处，前期为155处，后期81处，前期约占三分之二弱。若以秦岭及淮水以南为南方，以其北为北方，则北方前期水利工程占104处，南方51处，北方占三分之二强。但若加上前期陇右道地区的水利，则前期北方占十分之七八或更多。从后期南北地区情况看，后期81处水利中北方仅为14处，南方67处，南方占十分之八强。
——摘编自姚汉源《中国水利史纲要》
请回答：(1)根据材料一并结合所学知识，概括说明西汉时期水利兴修的特点及意义。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明唐代水利工程的分布概况及形成原因。
材料 中国人从什么时候开始在地图上画长城现在已经无法确知，我们今天可以看到的最早标有长城的地图是宋代的。学者研究发现宋代并不是一个修筑长城和利用长城进行军事防御的朝代，但宋人却认真地在许多全国性舆图上都画上了长城。今天苏州碑刻博物馆藏有一块宋代图碑，上刻《地理图》一幅，图中就有长城。值得注意的是图下部的跋文说道：“中原土壤北属幽燕以长城为境，旧矣。至五代时，石敬塘弃十六州之地以赂契丹，而幽蓟朔易之境不复为吾有者三百余年。”长城虽不是边境，但长城的意义本是阻抗北方民族的南下，所以图的编制者仍画上实际上不起作用的长城以求理念上的不败。此幅地图的编制有当年的时代意义，如跋文的最后一句话所言：“庶几观者亦有所感发焉”。所谓观者的“感发”就是感怀华夏北方领土的失弃。
——摘编自唐晓峰《宋代地图上的长城》
(1)据材料并结合所学知识，说明宋代在地图上标注长城的原因。(2)据材料，概括指出地图在宋代国家治理中发挥的功能。
材料一 1851年，英国农业、林业和渔业所占用的劳动力占21.7%，1901年降为8.7%。制造业、矿业和建筑业所占用的劳动力从1801年的29.7%上升到1901年的46.3%。城市就业机会增加，把大批农村人口吸引到城镇和工矿区，随着工业集中化趋势的出现，一大批工业城市如雨后春笋般地建立起来。工业城市的发展促进了商业、运输业、服务业的发展。在1750年，英国2500人以上的城市人口仅占全国总人口的25%，1911年达到78.1%，而农村人口比重则相应降低。英国成为世界上第一个实现城市化的国家，在新型的工业区出现了像曼彻斯特、格拉斯哥、伯明翰这样的大城市。
——摘编自纪晓岚《英国城市化历史过程分析与启示》
材料二 20世纪50年代前半期，中国城市化平稳发展，1958—1960年“大跃进”时期，城市化上升很快，尤其是从1958—1959年，城镇人口比重从16.3%骤然跃升两个多百分点，达到18.4%。1961年城市化水平开始下降，虽然1963年到1964年有短暂的回升，但总体趋势是下降的，这种状况一直延续到1978年。1978年以后，中国城市化水平开始稳步上升，2004年达到41.76%。
——摘编自胡爱华《中国工业化与城市化的互动发展分析》
(1)根据材料一、概括近代英国城市化发展的表现，并结合所学知识简述工业革命与城市化的关系。(2)根据材料二并结合所学知识，指出新中国城市化发展的特点。
(3)根据材料并结合所学知识，总结影响城市化发展的因素。
康熙赈灾康熙十八年七月二十八日，京师东部地区发生了一场特大地震，给京畿地区造成了严重的损失。
◆当日，康熙谕大学士，“地震倾倒民居，朕心悯念，至于穷苦兵丁，出征在外，房屋毁坏，妻子露处，无力修茸，更堪悯恻。可敕该部、行令八旗都统、副都统、参领，亲行详察，毋致遗漏……两邻十家户，有互相存恤之义，可协助修理。如官绅富民愿捐资为贫民修理房屋者，该管官酌量奖励。其令督察院五城御史遵行”。
◆当日，康熙召集臣僚曰，“兹者地震之变……盖由朕躬不德，敷治未均，用人行政，多未允符，内外臣工，不能精白乃心，恪尽职掌，或周上行私，或贪纵无忌，或因循推诿，或恣肆虐民，是非颜倒，措置乖方，大臣不法，小臣不廉，上干天和，召兹灾告"。
◆九月十三日，康熙谕礼部，“前以地震示警，朕恐惧修省，夙夜靡宁，已经遣官虔告郊坛，乃精诚未达。迄今时复震动未已，朕心益用悚惕。兹当度诚齐戒，躬诣天坛，亲行祈祷，尔部即择期具仪来奏特御”。九月十八日，“上以地震，率诸王文武官，诣天坛祈祷”。
◆十二月初六日，康熙“免直隶顺天等府属五十七州县卫本年分水旱等灾额赋有差。又发仓库银米，赈济饥民”。
——摘编自田帅保《清康熙十八年（1679）三河—平谷地震及赈灾研究》
(1)提取材料信息，说明康熙赈灾所体现的治理理念。(2)概括康熙赈灾措施的特点，并分析其意义。
材料一 唐宋时期庙会的类型可分为定期庙会和临时庙会，城市庙会和乡村庙会，进香庙会和迎神庙会。此时庙会活动包括宗教祭祀活动、文化娱乐活动和商业贸易活动这三大类。庙会宗教祭祀活动可分为佛教庙会祭祀活动、道教庙会祭祀活动和民间俗神庙会祭祀活动；庙会文化娱乐活动主要包含戏剧和其他民间文艺活动；庙会商业贸易活动的交易内容包括饮食、日用百货和其他服务型商品。在这一时期，无论是官方对庙会宗教、娱乐和商业活动的管理，还是民间庙会行动的组织者、组织机构和管理费用，都对庙会的发展产生了重要影响。
——摘编自牛晓丹《唐宋时期庙会研究》
材料二 明代，庙会与政治连接更为紧密。朱元璋大力提倡官修城隍，鼓励举国皆祀。他为了利用庙会束缚人民，还敕封前代一些有名的忠臣并为其建立庙宇，如关羽庙、岳飞庙等。到了清代，庙会规模扩大，庙宇数量增多。据有关学者统计，北京地区的庙会，各种庙宇共计1300多所，如黄帝庙、观音庙、土地庙、火神庙、龙王庙等。庙会在宗教、娱神的同时还有娱乐等活动。《妙峰山进香图》就描绘了人们赶庙的情景：进香者攀援山道沿途祭祀，山涧中有茶棚、戏班、杂耍、撑杆等，山脚下村庄有各种民间艺术、商品贸易之类的活动。
——摘编自王江华、姬文慧《浅谈庙会文化》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出唐宋时期庙会的特点，并简析这一时期庙会发展的原因。(2)根据材料并结合所学知识，概括唐宋至明清时期庙会的功能。
材料 1903年，钟敬文出生于广东海丰、少时耽于旧学、诵读古代历史和古诗文。1919年以后，他的兴趣由古文阅读转向人民文化的搜集、整理与研究，走上了民间文学和民俗学研究的道路。投身抗战的实践中，在马克思主义社会观的影响下，他深刻的体会到“我的学术、再也不能是与当前社会和人民没有(或很少)关系的东西”.他强调不同阶级所创造的上层文化、中层文化和底层文化“是在一个社会共同体之内存在于发展的，不免相互关联”。他说：“在过去，上层阶级的文人学者看不起中、下层文化。50年代，有些人将民俗文化抬高到民族文化的唯一主体的地位。这种做法也是不妥当的”。“我们要建立的社会主义新文化，除了现代化、人民民主两种要素外，还有‘民族化’这个要素。”钟敬文先生的脚步伴随着民族进步事业，他为人民文化的研究与学科建设贡献了毕生心力，启功先生称之为“人民学者”。
——摘编自萧放《钟敬文的人民文化观及其学术实践》
(1)根据材料并结合所学知识，概括钟敬文人民文化观的内涵和思想来源。(2)根据材料并结合所学知识，分析钟敬文成长为“人民学者”的条件。
材料 近年来，“全球南方”概念持续升温。一般来说，“全球南方”包括非洲、拉丁美洲和加勒比地区、太平洋岛屿以及亚洲的发展中国家。20世纪90年代以来，中国、印度等新兴市场与发展中经济体群体性崛起。进入21世纪，广大发展中国家更加积极通过南南合作和区域及跨区域整合来增强自身的话语权和影响力，以应对西方霸权秩序的挑战。乌克兰危机后，“全球南方”公开表达了独立自主的政治立场。乌克兰危机也被视为“全球南方”政治觉醒的重要标志。“全球南方”正在成为一个彼此认可、处境相似的发展共同体，具有鲜明的非西方、反霸权、谋发展、求正义的共性。
与此同时，西方国家对“全球南方”国家掀起了争夺、拉拢与分化。对此，“全球南方”国家应凝聚共识，在南南合作深入演进的历史进程中，推动发展合作、维护公平正义。
——摘编自崔守军《“全球南方”崛起的动因与影响》等
(1)根据材料，概括“全球南方”崛起的表现。(2)根据材料并结合所学知识，简析“全球南方”崛起的影响。
材料一 明清两朝，尽管人均收入水平并没有出现显著增长，人口和经济却在大幅度地扩张。在低价值的铜钱无法满足经济和人口扩张对货币的需要，纸币发行又免不了通货膨胀的情况下，明清两朝只能寄希望于渐成气候的白银。但这导致16世纪中叶前后出现了“天下之民皇皇以匮乏为虑者，非布帛五谷不足也，银不足耳”的银荒。与此同时，世界也发生着巨大的变化，美洲银矿的意外发掘解决了当时中国的货币饥渴问题。美洲白银不仅从马尼拉流向中国，带动了整个东南亚的贸易，也在运至塞维利亚后通过欧洲的途径运至印度果阿，再流入中国；更由后来到东方来的荷兰人、英国人直接运往中国，换取中国的商品。
——摘编自张光、汤金旭《从纸币帝国到白银帝国—近代中国衰落的货币制度成因》
材料二 事实上，明代成、弘以后，代表民间社会发展的白银占据了流通领域的主导地位，因此，明朝国家与社会的关系遂产生了与以往朝代相比前所未有的变化。明朝统治在白银货币化过程中逐渐被削弱，王朝拥有的资源更多地让位于市场，国家的作用则更多地让位于社会，市场经济逐渐崛起，王朝权力的衰落不可避免。
——摘编自万明《明代白银货币化与明朝兴衰》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括明清时期白银货币化的时代背景。(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析明代白银货币化的影响。
