材料一 英国妇女选举权运动兴起于19世纪60年代，此后半个多世纪里，妇女争取选举权的方式从温和的宪政方式发展到激烈的“战斗”方式。但英国政府长期对妇女的政治诉求充耳不闻，使得英国妇女选举权运动陷于僵局。第一次世界大战爆发后，妇女们很快从和平反战转为支持和参与战争，从舆论宣传到实际参与，从工厂到志愿者工作，从办公室到战地服务，妇女们全面积极地参与战争，这使得英国男性不得不承认女性在各个方面所发挥的重要作用，从而改变了首相强硬的反对态度，使议会在立法形式上的分歧逐渐消亡，同时，妇女运动也由激烈的“战斗”转向平和。1918年，英国年满30岁的女性户主获得了选举权。
——摘编自陆伟芳《第一次世界大战中的英国妇女选举权运动》
材料二 进入20世纪以来，特别是第二次世界大战以后，英国议会的职能与权力出现了重大变迁。1911年通过的《议会法》规定，下院（平民院，议员由选举产生，任期5年）通过的财政法案无须经过上院（贵族院，议员由世袭贵族充任，无固定任期）的赞同，上院在收到财政法案的一个月内，需呈送国王批准；下院连续通过的多数公议案，若连续三次遭到上院否决，下院可直接将其呈送国王批准。1949年的《议会法》又将上院对下院通过的议案的拖延期由2年缩短为1年。按照惯例，首相必须来自下院。据估计，在二战后历届政府中任职的贵族只有15～20名（截至2006年）。20世纪30年代以来，英国所有重大的政策都由与首相关系密切的阁僚商量决定，且内阁决定政策时从不进行表决，全由首相决定。
——摘编自祁建平《英国议会制度的变迁：从“议会主权”到“行政集权”》
(1)根据材料一、二，概括20世纪英国议会民主制发展变化的表现，并结合所学知识简评其作用。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，归纳推动英国议会民主制不断发展的因素。
材料一 汉代，儒家以礼作为区分社会等级的行为标准，主张德主刑辅，立法是保证礼得以实施的强制手段，并将道德教化作为执法目的。至魏晋，法典都由当时造诣极深的儒者制定，杜预、张裴曾分别注释晋律，经晋武帝“诏班天下”，后世称为“张杜律”，使儒家思想法律条文化。隋唐时期是儒家思想法律化的 完成阶段，《唐律》把大量道德规范转化成法律规范，用法律手段来惩罚所谓的不道德行为，最终完成了 法律儒学化、礼教法典化。古代法律的儒学化起到了法律规范与普及的作用，为后世中华法系的最终形成奠定基础，并对周边国家产生深远影响。而教化为先，以人为本的独特法律思想也具有现实意义。
——摘编自周导杰《立法、司法、守法视域的中国古代法律儒学化》等
材料二 公元4世纪后，基督教成为罗马国教，罗马法的发展也受到了基督教影响：衡平法的产生为以后人权平等的观念莫定基础，而罗马法的系统化也被认为是体现基督教博爱精神的必由之路。至中世纪，在政教权力斗争的过程中，法律被认为等同于神的理性，发挥越来越重要的作用，从而使得法律具有宗教一样的内在神圣性，这种神圣性使法律至上、法律被信仰能够成为现实，还促成了西方以分权和制衡为核心的宪政制度。基督教所强调的“倚靠神而不依靠人”的观念，也为非人治以及法治奠定了思想基础。
宗教改革后，平等、自由观念等新教精神也深深浸润在近代法律之中，这些教义和近代法律一道成为建立国富民强的资本主义民族国家的思想体系的重要内容。总之，基督教与西方政治法律制度和社会的发展有着紧密联系，并对近代西方社会产生深远影响。
——摘编自柴英《基督教对西方法律的给养》等
(1)根据材料一、二，分别概括中西法律演变历程中体现的特征。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析中西法律演变的历史价值。
材料一：凡田，六年一班，神田、寺田不在此限。若以身死，应退田者，每至班年，即从收授。
材料二：农民必须向国家交谷（租），农民必须给国家服劳役（庸）或纳布代役，农民必须向国家交土产（调），男子必须服兵役，兵器本人自备，军权归属中央。
依据上述材料并结合所学知识，指出这是日本历史上的什么事件？并分析该事件产生的影响？
材料一 典型的西欧的庄园，和乡村一致，即一个村子就是一个庄园。庄园的土地分为领主直领地和佃户份地两部分。领主直领地由依附于庄园的农民无偿耕作，其收获全归领主。各户农民的小块份地则由农民用自己的农具耕作，其收获用以维持农民的生活。其身份有的近似奴隶，主人供给饮食，还须由主人支付一定实物及货币，他们担任的是庄园上长年需人从事的工作，如运输、放羊、挤奶等。
材料二 庄园法庭由领主及其代理人担任法官，另有陪审员若干名。陪审员名义上由农奴中间选举产生，实际上全都由领主操纵，充当领主的工具。陪审员若不听从领主的摆布，要受到制裁，甚至财产也被没收一空。农奴如果向 庄园法庭告发领主，那“只能是向领主告发领主”。结果被告逍遥法外，作为原告的受害农奴却轻则遭到罚款、鞭笞，重则被投入监狱。 因此，广大农奴是有理无处说，有冤 无处申。
(1)根据材料一写出庄园里都有哪些劳动者？结合所学说说庄园的概况。
(2)据材料二指出庄园法庭的代理人、陪审员是怎样产生的？怎样正确评价庄园法庭？
材料一1978~2000年，我国社会主义法制建设取得了举世瞩目的成就，同时我国制定了一系列适应社会主义市场经济发展的法律和法规，加强了执法和司法工作。江泽民同志坚持我党“两手抓，两手都要硬”的战略思想，在20世纪90年代中期，明确提出在全党开展“三讲” (讲学习、讲政治、讲正气)教育活动。随着“三讲”教育活动不断深入，江泽民同志又提出了“三个代表”的重要思想。“三讲”教育活动，是法制建设和思想道德建设相结合在党内的一次成功实践，为在治国方略上坚持依法治国与以德治国相结合提供了经验。而“三个代表”的要求，又为我们党实践法治与德治相结合的治国方略指明了奋斗方向。
——摘编自朱少华《坚持依法治国和以德治国的有机统一》
材料二坚持法治与德治“两手抓”，是历史经验的总结和升华，也是经济社会发展到新阶段的客观要求。党的十五大强调依法治国是党领导人民治理国家的基本方略，是发展社会主义市场经济的客观需要，是社会文明进步的重要标志，是国家长治久安的重要保障。现在，改革进入攻坚期和深水区，我们党面对的改革发展稳定任务之重前所未有、矛盾风险挑战之多前所未有，必须更好地发挥法治的引领和规范作用。当今社会的一些领域和一些地方道德失范，拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所滋长，见利忘义、损公肥私行为时有发生。这些问题如果得不到及时处理、有效解决，必然损害正常的经济和社会秩序，阻碍全面推进依法治国的进程。面对国内利益关系多样化的趋势和全球各种思想文化的相互激荡，党和国家必须积极探索新形势下道德建设的特点和规律，在内容、形式、手段、机制等方面努力改进和创新，提高以德治国的水平。
——摘编自崔耀中《坚持依法治国和以德治国相结合》
(1)根据材料一，概括从改革开放起步到21世纪初，中国共产党为推进依法治国和以德治国所做出的努力。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，具体说明新时代党和国家坚持依法治国和以德治国“两手抓”的原因。
五四运动以全民族的行动激发了追求真理、追求进步的伟大觉醒。五四运动前后，我国一批先进知识分子和革命青年，在追求真理中传播新思想新文化，勇于打破封建思想的桎梏，猛烈冲击了几千年来的封建旧礼教、旧道德、旧思想、旧文化。五四运动改变了以往只有觉悟的革命者而缺少觉醒的人民大众的斗争状况，实现了中国人民和中华民族自鸦片战争以来第一次全面觉醒。......
五四运动以全民族的搏击培育了永久奋斗的伟大传统。......中国人民和中华民族从斗争实践中懂得，中国社会发展，中华民族振兴，中国人民幸福，必须依靠自己的英勇奋斗来实现，没有人会恩赐给我们一个光明的中国。
——习近平《在纪念五四运动100周年大会上的讲话》(2019年4月30日)
阅读上述材料，进一步理解五四运动的意义，体会其时代价值。
7 . 材料 自1937年7月到1945年8月的8年中，中华民国政府军发动大型会战26次，重要战斗1117次，小型战斗28931次。陆军阵亡、负伤、失踪3211419人。空军阵亡4321人，毁机2468架。海军舰艇损失殆尽。国民党先后有74名将军战死在沙场。
毛泽东：“国民党在1937年和1938年内，抗战是比较努力的，同我党关系也是比较好的”。
根据材料结合所学知识思考：如何评价国民党政府在正面战场的会战？
材料 中国古代儒家教育倡导学生游学，“以广其闻见”。至清末，很多新式学堂注重以日本为师”，同时糅合德、法、英、美的教育理念，在学生心智、体育教育方而进行制度化设计，其中“远足会”是比较通行的活动。
1907年9月，湖州的各个中小学堂组织了一次“远足会”，各数员分队督率自己学校的学生，“且步且歌，声容步伐，颜见整齐”。同年，山阴县学堂举行“远足会”，“与地理、历史、物理上有关系者，无不留心考察”。学生们在“远足会”之后，还要写“远足记”。有学生写道：“经过烽火墩，登其，觉空气清新，百倍于寻常”；还有学生在远足上海法租界后写道：“上海乃吾国之土地……租界之权，皆为外人所管辖，反客为主。名为租界，实与割地无异”。
——摘编自李成晴：《远足：清末新式学堂的师生“从游”》
(1)根据材料，概括清末“远足会”兴起的背景。(2)根据材料并结合所学知识，简析清末“远足会”的作用。
材料一 沿海形势的另一大变化是西方殖民者的东来。随着新航路的开辟，欧洲诸国开始向东发展，较早来到东方的是葡萄牙、西班牙和荷兰。
——张帆《中国古代简史》
材料二 红毛夷（荷兰）自古不通中国，亦不知其国何名，其地在何所……当此夷初至内地……自此夷通市，遂得彼所用诸炮，因仿其式并方制造，即未能尽传其精奥，已足凭为长城矣。
——【明】沈德符《万历野获编》
根据材料并结合所学知识，分析欧洲殖民者在中国沿海的侵夺所产生的影响。
