3 . 户籍与赋役

材料一   古之为理也，在于周知人数，乃均其事役，则庶功以兴，国富家足，教化从被，风齐俗和。

——《通典·食货》

材料二   至秦则不然，用商鞅之法……又加月为更卒，已，复为正，一岁屯戍，一岁力役，三十倍于古。田租口赋，盐铁之利，二十倍于古。

——《汉书·食货志》

材料三   总括一州之赋役，量地计丁，丁粮毕输于官，一岁之役，官为佥募，力差则计其工食之货，量为增减，银差则计其交纳之费，加以增枆。凡额办、派办、京库岁需与存留供亿诸费，以及土贡方物，悉并一条。

材料四   百姓及客等，约丁产，定等第，均率作，年支两税。其应税斛斗，据大历十四年见佃青苗地额均税……其旧租庸及诸色名目，一切并停。

材料五   臣请谏部行文直隶各省地方官，确查各县地亩若干，统计地丁、人丁之银数若干，按亩均派，在有地者所加无多不为苦，无地者得免赔累，实幸。

材料六   编审人丁旧例，原因生齿繁滋，恐有漏户避差之弊，是以每届五年查编造册， 以备考核。……嗣后编审之例，着永行停止。

——《清乾隆朝实录·卷之九百十一》

4 . 社会改造成为近代中国的时代呼声，其主要理念经历了从“群学”到“社会主义”的演变。

材料一   1895年，严复发表《原强》一文，以达尔文、斯宾塞的学说阐述国家盛衰治乱之理。文中以“群”对应英语中的society，并首揭“群学”一语。此后，康有为、梁启超等人较为全面地阐述了群与学、群与强、群与治、群与变、群与会的关系，认为“合群”是传播新知、开启民智、实现自强的有效手段。

——摘自方平《晚清上海的公共领域（1895—1911）》

材料二   1900年以后，绅士在城里办商会、学校，建立各种组织，“社会”成为其总称。从1902年起，报刊中“社会”的使用次数开始增加，逐渐取代更具有传统政治色彩的“群”。1903年，革命党人陈天华在《苏报》上撰文，强调学生与“各级社会”不同，是“祖国存亡之关键”。1904年后，“社会”一词高度普及。伴随“社会”一词的风行，时人开始思考如何进行政治变革和社会改造。

——摘自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

材料三   “社会”一词的逐渐普及与社会主义的传播和革命思想的进入，在一定程度上呈现为同一历史过程。根据对《新青年》杂志的统计，1919年之前，“社会主义”一词总共出现34次；1919年激增至104次；1921—1922年间高达685次。……在时代潮流的激荡下，先进知识分子奔集到马克思主义旗帜下，从这里看到了中华民族的新希望。

——摘自金冲及《二十世纪中国史纲》