材料 欧洲“中世纪”的概念，最早是由15世纪人文主义历史学家比昂多提出的。他在《罗马帝国衰落以后的历史，472——1440年》中，认为西罗马帝国的灭亡标志着古代史的结束，开启了另一个新的时期，即中世纪，它的历史绵亘千年，至14世纪初文艺复兴时代的来临。启蒙运动时期的思想家将中世纪称为“黑暗时代”，浪漫主义学者以及19世纪以来的一些历史学家则认为中世纪并不黑暗，它对人类文明同样具有不可磨灭的贡献，是人类发展史上一个不可逾越的阶段。
——摘编自张广智《西方史学史》
根据材料并结合所学知识，请自拟论题，谈谈你对欧洲“中世纪”的认识（要求观点明确，史论结合，逻辑清晰）材料 下表是部分苏联学者对于十月革命的看法。
| 彼沃瓦罗夫 | 十月革命是一次偶然事件，是布尔什维克利用当时俄国的混乱局势所采取的主观行动，不存在任何客观规律 |
| 拉斯文 | 十月革命是一场社会革命，它遵循了历史的发展方向，人民在这场革命中发挥了决定性作用。这场革命建立了世界上第一个社会主义国家；使得世界上出现了两个相互独立的社会制度；促进了民族主义的高涨，对世界历史进程具有重大影响 |
| 米哈伊尔·瓦耶伊科夫 | 十月革命是二月革命的一个延续，是俄国资产阶级的经济、社会乃至工业革命的整体进程的一部分。十月革命解决的主要任务是资产阶级性质的，它应当是一场资产阶级革命 |
| 布拉夫卡 | 十月革命是人民大众创造新生活的根源，它还是一场文化革命。十月革命的冲击带给人们的是一股强大的新潮流，是社会主义新型的社会关系和活动方式 |
| 俄罗斯左翼学者 | 由十月革命所开启的苏联历史虽然有痛苦的悲剧，但不能抹杀由十月革命所激发的人们大规模建设新社会的创造潜能，以及由此所取得的伟大成就 |
——摘编自陈红《俄罗斯国内关于十月革命的不同评价》
根据材料并结合所学知识，谈谈你对十月革命的看法，自拟论题并进行论述。（要求：论题明确，史论结合；表达成文．论述完整：逻辑严密，条理清晰。）
材料 据1907年（清朝）学部总务司所编《第一次教育统计图表》显示，全国共有女学堂428所，教员1501人，女学生15496人。详情见下表。
1907年全国女学堂分布状况一览表
所在地区 | 学堂数（所） | 教员数（人） | 学生数（人） |
京师 | 12 | 59 | 661 |
直隶（含天津） | 121 | 168 | 2523 |
奉天（今辽宁） | 12 | 60 | 694 |
黑龙江 | 2 | 4 | 90 |
山东 | 1 | 6 | 54 |
山西 | 5 | 15 | 149 |
陕西 | 10 | 20 | 154 |
河南 | 3 | 4 | 84 |
江苏（含上海） | 96 | 644 | 4198 |
安徽 | 2 | 12 | 86 |
浙江 | 32 | 138 | 995 |
江西 | 6 | 13 | 155 |
湖北 | 不详 | 21 | 477 |
湖南 | 7 | 36 | 412 |
四川（含重庆） | 70 | 157 | 2246 |
广东 | 6 | 39 | 391 |
广西 | 17 | 26 | 589 |
云南 | 18 | 34 | 1027 |
贵州 | 5 | 24 | 267 |
福建 | 3 | 21 | 244 |
—摘编自乔素玲《中国近代女学地域分布探析》
根据上表并结合所学知识，谈谈你对清末女子教育的认识，并加以阐释。（要求：紧扣主题，观点明确，持论有据，论证充分，逻辑清晰）
4 . 制度塑造了社会架构，学者们对于政治制度的不同见解形成了多样化的“制度史观”。阅读材料，完成下列要求。
材料一 所谓“制度史观”，就是从政治体制、政治形态来观察、阐述社会历史变迁。这里所理解的“政治体制”，包括政治制度和政治势力两方面。所谓政治制度，主要是政权的组织制度、人事制度和法律制度；所谓政治势力，指不同群体、集团、阶层、阶级的相互关系。前一个可以说是“制”的方面，后一点可以说是“人”的方面，“制”与“人”二者的结合，共同构成了“政治体制”。
——阎步克《波峰与波谷》
材料二 从人的角度分析人与制度的关系，人（皇帝、官吏与百姓）如何与制度周旋，所谓“周旋”包含的内容不止是如何在制度支配下活动，也包括无视与超越制度、改造制度，以及围绕制度的表述与争夺。或许可以说，是用“人（复数的）与制度的关系”（不是“制度与人的关系”）研究，补充与丰富“制度”研究。
——侯旭东《读汪桂海著<汉代官文书制度〉》
围绕材料中的观点（任选一种观点或整体），结合相关所学知识，谈谈你的认识（赞同反对或另有其他观点均可）。（要求：观点明确，持论有据，逻辑严密）
材料现代化有资本主义与社会主义两种模式，它们具有共同的基础，即工业化。现代化渗透到社会的政治、文化、思想各个领域，表示为多层次、多阶段的历史过程。中国式现代化，既有各国现代化的共同特征，更有基于自己国情的中国特色。中国式现代化的成功实践表明，西方现代化道路并非人类通向现代化的唯一道路，中国式现代化道路拓展了发展中国家走向现代化的途径，给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择。
——摘编自高放《资本主义和社会主义两种现代化、全球化的消长》
根据材料并结合所学知识，谈谈你对中国式现代化道路的认识。（要求：观点明确，史实准确，论证充分，表述清晰）
故事发生在南宋高宗建炎三年、金太宗天会七年（1129年）。杨思温“因靖康年间，流寓在燕山（今北京），犹幸相逢姨夫张二官人在燕山开店，遂寓居焉”。燕山百姓“虽居北地，也重元宵。未闻鼓乐喧天，只听胡笳聒耳”。这里虽不及东京元宵的盛况，也是“街上喧闹”，“半是京华（东京）流寓人”。东京人有元宵夜插戴花朵的习惯，而燕山的女真孩童、女子头顶耳畔戴着葱、蒜做装饰；东京流行的娱乐方式“三棒鼓”也处处可见。杨思温在一位贵夫人的随从队伍中见到一女子，打扮“好似东京人”，疑其为义兄之妻郑意娘。他跟着对方来到燕山最大的酒楼秦楼。这里“似东京白樊楼一般，楼上有六十个阁儿，下面散铺七八十副卓（同‘桌'）凳。当夜卖酒，合堂热闹”。秦楼也有来自东京酒楼的跑堂（服务人员），杨思温从他们口中得知夫人“常常夜间将带宅眷来此饮酒”。杨思温就此打听到女子的居所，彼此相认。
结合所学知识，从上述梗概中提取情节，指出它们所反映的宋元社会发展的一个重要特征，并谈谈对该特征的认识。（要求：简要写出所提取的两个小说情节及对应的历史特征，对历史特征的概述和分析准确全面）材料 下面是（部分）历史学家对北魏孝文帝改革的评价。
人物 | 评价 |
（清）赵翼 | “盖徒欲兴文治以比于古帝王，不知武事已渐弛也”，认为孝文帝一味学习汉族制度礼仪，以文治国，丢弃了鲜卑族的长处——勇武质朴，削弱了北魏的军事力量，国势由盛而衰。 |
吕思勉 | 鲜卑无法永远凭借武力和汉族相持，以塞外游牧的民族侵入中国，其结果和汉族同化而融合是不可避免的。 |
钱穆 | 凡历史上有一番改进，往往有一度反动，不能因反动而归咎改进之本身；然亦须在改进中能善处反动方妙。魏孝文卒后，鲜卑并不能继续改进，并急速腐化，岂得以将来之反动，追难孝文！ |
白寿彝 | 北魏孝文帝继位后，全盘推行汉化。通过汲取汉族的先进文化，学习封建的统治思想及理论，北魏建立了有效的政治、经济和思想文化制度。 |
材料 所谓古代中国的“现代化”,就是指造就中华帝国的那套“理性设计”,主要包括郡县制、法典化 控制以及文官制度、基层治理等等……若从宗周时代的“礼仪政治”形态往后看，则春秋战国以至于帝国 时代，那县制、官僚制和法律控制等手段无疑体现了政治形态的一种“现代化”趋势。
—摘编自张树平《“理性政治知识”与中国古代政治的“现代化”》
结合材料和所学知识，以中国古代某一朝代为例，谈谈对中国古代政治“现代化”的理解。（要求：史实准确，表达清晰，叙述完整）
材料 求同存异——老精神的新应用
| 甲 | “君子和而不同，小人同而不和”“己所不欲，勿施于人” ——《论语》 “君子心和，然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争其利，故曰不和也”——何晏《论语集解》 |
| 乙 | 1941年，在粉碎蒋介石发动的第二次反共高潮的严酷斗争中，为了尽可能多地争取和团结朋友，周恩来明确提出：“干革命，人越多越好，为了团结更多的人，思想上可以求同存异……周恩来1955年4月在万隆会议上即席发言，开宗明义地郑重申明，“中国代表团是来求团结而不是来吵架的。”“中国代表团是来求同的而不是来立异的。”强调“我们的会议应该求同存异。” ——孙信、李健《求同存异原则溯源》 |
| 丙 | 邓小平指出：世界上一系列争端都面临着用和平方式来解决还是用非和平方式来解决的问题。总得找出个办法来“新问题就得用新办法来解决”。他正是用求同存异这种新方法来解决台湾、香港问题，提出了“一国两制”，他同样是用这种新方法来解决国与国之间的领土争端提出了“搁置争议、共同开发”。 ——李元光《论“一国两制”的哲学内涵》 |
材料 明代史学家陈邦瞻认为中国历史出现了三次历史大转变。从远古至战国时代是第一次大转变，由汉代至唐代是第二次大转变，从唐代至宋三次大转变。三次大转变开启了此后中国历史发展的新路向，政治制度、经济政策、思想变迁、风尚习俗等内容进行新旧交替，成为中国历史巨大的改革时期。
——摘编自郭学信《唐宋变革观的研究和审视》
根据上述材料并结合中国古代史知识，请选择-次历史大转变，谈谈你对这次大转变的认识。（要求：史实明确，表达清晰，逻辑合理）。
