材料 致仕又称退休、致事、悬车、乞骸骨等，即古代官员因年龄、健康或其他方面的原因而离开职位、退休养老的现象。下表为唐朝致仕制度的演变情况。
表
时期 | 内容 |
高祖、太宗朝 | 沿用了前朝“年七十以上应致仕”和“五品以上奏闻，六品以下由尚书省录奏”的规定，但也有所变通，如“若齿力未衰，亦听厘务”。 |
高宗朝 | 为了鼓励官员致仕，朝廷下诏“文武五品以上解官充待者，宜准致仕人例，给半禄”，但六品以下的官员不享受这个待遇。 |
玄宗朝 | 规定“诸文武选人……五品以上，籍年虽少，形容衰老者，亦听致仕”。为了体现帝王之恩，玄宗规定所有致仕官员都能终身享受半禄待遇，并将这一规定作为“常式”延续下去。 |
肃宗至宣宗朝 | 大和元年九月对致仕制度作了调整：内官五品以上、外官四品以上致仕方可终身享受半禄待遇，而内官六品以下、外官五品以下到致仕年龄后即自动离职，没有任何经济待遇可言。 |
懿宗至哀帝朝 | 宦官集团常将致仕作为试探上意与表达不满的工具……权臣当道，将官员致仕权把握在自己手中，并借此打击政敌、掌控朝政……致仕出现了异化。对于藩镇来说，致仕不是权力的交接和转移，而是权力在己方利益集团的延续，以及为自己谋求更大政治名誉的手段。 |
——摘编自汪翔、张金铣《论唐代致仕制度之演变》
根据材料并结合所学知识，谈一谈你对唐代致仕制度演变的认识。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰）
2021年热播的电视剧《觉醒年代》，回溯中国共产党从起源、孕育到诞生的整个过程，生动再现20世纪初期的历史大变局，是一部重大革命历史题材的主旋律史诗大剧。
材料一 《觉醒年代》第一集，开篇即以旁白的形式交待该剧的历史背景，“那是在1915年第一次世界大战爆发的第二年，国际国内形势非常紧张”，并通过以下几个精心设计的视觉式的隐喻镜头来表现。
镜头一：一个大仰角拍摄的骆驼脚掌几乎覆盖了整个画面，只用这一个镜头就表现出当时中国正处于重重压迫之下，且观众的代入感很强，会产生一种被踩踏的感觉。
镜头二：骆驼进入北京城，用了大量的特写和慢镜头来表现车辙。“车辙”在剧中是一个带有高度隐喻和象征性的细节逻辑：自两千多年前秦始皇用“车同轨”框定中国的车辙以来，直到剧中故事发生的时代，中国还在沿用古老的车辙。
镜头三：骆驼商队、老百姓的车、北洋士兵的马队，都要从“车辙”上踩踏过去，隐喻中国还在固守原来的老路。
——摘编自徐妮娜《浅析革命历史题材剧〈觉醒年代〉中的隐喻镜头》
材料二 《觉醒年代》在创作上更加贴近受众，以书写青春破题主旋律。该剧以“南陈北李”为主人公，跟随其人生轨迹，以《新青年》杂志为主线，将历史事件、历史人物和思想潮流串联起来，将故事主体聚焦于一群充满活力的年轻人身上：不仅有和常人一样喜怒哀乐的陈独秀，还有与工人做朋友的李大钊、以笔杆为利剑的鲁迅以及紧跟先辈脚步、积极寻找救国之路的毛泽东和周恩来等。年轻受众对这样一群有梦想、有不足、受挫折也不言弃的年轻人更能有共情体验。
——摘编自王悦《〈觉醒年代〉给主旋律影视剧的成功启示》
作为历史的观察者，谈谈你对该电视剧以《觉醒年代》命名的理解。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑正确，条理清晰。）
3 . 材料 盐铁官营应不应该废止？
始元六年（公元前81年），霍光以汉昭帝的名义，令丞相田千秋、御史大夫桑弘羊招集贤/良、文学六十余人，就武帝时期的各项政策，特别是盐铁官营政策，进行讨论。贤良文学一方认为：“抑末利而开仁义，毋示以利，然后教化可兴，而风俗可移也。今郡国有盐、铁、酒榷、均输，与民争利。散敦厚之朴，成贪鄙之化。是以百姓就本者寡，趋末者众。”并指出：“今县官作铁器多苦恶（质劣）……盐铁贾贵，百姓不便。”桑弘羊一方则认为：“先帝（武帝）哀边人之久患……故兴盐、铁……以佐助边费。今议者欲罢之，内空府库之藏，外乏执备之用，使备塞乘城之士饥寒于边，将何以澹（赡）之？”他们进一步指出：盐铁归之于民，“民大富，则不可以禄使也；大强，则不可以罚威也”。如此发展，则会形成“权移于臣，政坠于家，公室卑而田宗强”的局面。
——据桓宽《盐铁论》等整理
根据材料并结合所学知识，就双方的观点谈谈你的看法。（要求：观点明确，论证充分，史论结合，表述清晰）材料 世界现代史也可以看成“20世纪世界史”。可以将20世纪100年的历史划分为三个发展阶段
20世纪世界史阶段表
| 阶段 | 时间 | 阶段特征 |
| 第一阶段 | 20世纪初至1945年二战结束 | 战争、危机与革命的年代 |
| 第二阶段 | 1945年二战结束至20世纪70年代初 | 冷战﹑霸权、竞争与崛起的年代 |
| 第三阶段 | 20世纪70年代初至20世纪末 | 争取和平与发展和改革的年代 |
——据张建华主编《世界现代史》等
根据材料并结合所学知识，谈谈你对世界现代史三阶段划分的态度，任选一个阶段进行简要阐释；或者对此划分阶段进行增、删、合并或者结构调整，并说明修改理由。（要求紧扣20世纪世界史，史论结合，史实准确，逻辑清晰）
2023年9月15日，中国考古博物馆正式面向社会公众开放。该博物馆以“历史中国，鼎铸文明”为主题，基本陈列包括“文明起源”“宅兹中国”“大国一统”“和融万方”“民族觉醒”五个专题。其中“文明起源”涵盖旧石器时代到新石器时代肇始文明曙光的进程，“宅兹中国”主要涵盖夏商周三代的历史，“大国一统”讲述自秦统一全国后的历史，“和融万方”聚焦丝绸之路和海上丝绸之路，“民族觉醒”则是鸦片战争后中国人的救亡图存历史。从远古发现到仰韶文化，从二里头遗址到《湘江评论》，中国考古博物馆以立体方式，讲述中华民族披荆斩棘、发展壮大的历程。从原始社会到奴隶社会，从封建社会到近代，中国考古博物馆以全景方式，呈现中国统一多民族国家的发展轨迹。从文明起源到民族复兴，中国考古博物馆以宏大叙事方式，展现中华民族矢志不渝、接续奋斗的历程。
任意选取中国考古博物馆的某一陈列专题，结合史实谈谈这一专题的观后感。（要求：明确所选取的陈列专题，须有史实依据，解释合理，逻辑清晰）材料 中国风在十七八世纪的欧洲曾盛行一时，影响了其社会生活的各个层面，茶的西传正是基于这一历史大背景。17世纪上半叶茶传入英国，此时饮茶仅局限于社会上层，消费量较为有限；至18世纪中叶，英国东印度公司茶叶进口量猛增，饮茶消费大众化。英国人的饮茶偏好逐渐由绿茶转向红茶，并在茶中添加牛奶与糖，此举逐渐成为英式饮茶的习惯性做法，“下午茶”也在英国社会日渐流行起来。饮茶传入英国后，其有益于健康的特质在争论中逐渐为社会各界所认可。随着饮茶在英国逐渐传播开来，其在诗歌、小说、散文乃至绘画中也多有体现，寄托了英国人对茶的深厚情感，体现出其独特的精神文化价值；不过传播媒介对饮茶的介绍偏重其实用功效，至于相关的精神文化内容则几无关注，这与中国茶文化追求“天人合一”的深层精神文化境界的取向不同。
——摘编自刘章才《饮茶在近代英国的本土化论析》
根据材料，从“文化”的角度谈谈你对茶的西传的理解。（要求：论题明确，表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰）马克思主义中国化时代化的历史逻辑
材料 作为不断发展的开放的理论，本土化和时代化是马克思主义发展的应有之义和必然要求。马克思、恩格斯要求，共产党人运用马克思主义基本原理，“随时随地都要以当时的历史条件为转移”。“时”和“地”即时间和空间维度构成“当时的历史条件”，以此为基础运用马克思主义基本原理，即马克思主义的时代化和本土化。
恩格斯晚年在论历史唯物主义的书信中多次强调，“如果不把唯物主义方法当做研究历史的指南，而把它当做现成的公式，按照它来剪裁各种历史事实，那它就会转变为自己的对立物”；“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法”。
170多年的马克思主义发展史，就是马克思主义者在推进马克思主义本土化时代化过程中不断进行理论创新的历史。一切真正的马克思主义者、有作为的马克思主义者，都是用发展着的马克思主义指导新的实践才取得成功；“躺着的马克思主义”（列宁语）、“死的马克思主义”（毛泽东语）必然以失败告终。“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。”（邓小平语）
马克思主义中国化是一个从不完全自觉逐渐上升到实践自觉和理论自觉的历史过程。毛泽东是马克思主义中国化的伟大开拓者。美国学者施拉姆认为：“毛泽东在20世纪30年代末提出的种种概念中，最直率、最大胆地体现了他关于中国革命的独特性以及中国人需要以他们自己的方式解决他们自己问题的信念的，莫过于‘马克思主义的中国化’了。”
——摘编自孙代尧《马克思主义中国化时代化的历史逻辑》
根据材料并结合中国共产党的百年奋斗历程，任选两个重要历史阶段，谈谈你对“马克思主义中国化时代化的历史逻辑”的理解。材料 人们通过多种不同的方式描述和解释过去，通过对史料的搜集、整理和辨析，辩证、客观地理解历史事物，不仅要将其描述出来，还要揭示其表象背后的深层因果关系，这就是历史解释的意义，日本学者川北稔的著作《砂糖的世界史》，这是一本以原产印度的砂糖为独特视角，对世界历史进行解释的书籍。
下面是该书部分目录：
| 第一章欧洲的砂糖从何而来 伊斯兰教徒将砂糖引入地中海 十字军与砂糖 哥伦布大交换 第二章加勒比海与砂糖 什么是种植园? 三角贸易一-欧洲、非洲和加勒比海 第三章当砂糖遇到茶叶 茶和砂糖相遇 红茶成为全民饮料的过程 英国的“商业革命” |
材料 下表是部分苏联学者对于十月革命的看法。
| 彼沃瓦罗夫 | 十月革命是一次偶然事件，是布尔什维克利用当时俄国的混乱局势所采取的主观行动，不存在任何客观规律 |
| 拉斯文 | 十月革命是一场社会革命，它遵循了历史的发展方向，人民在这场革命中发挥了决定性作用。这场革命建立了世界上第一个社会主义国家；使得世界上出现了两个相互独立的社会制度；促进了民族主义的高涨，对世界历史进程具有重大影响 |
| 米哈伊尔·瓦耶伊科夫 | 十月革命是二月革命的一个延续，是俄国资产阶级的经济、社会乃至工业革命的整体进程的一部分。十月革命解决的主要任务是资产阶级性质的，它应当是一场资产阶级革命 |
| 布拉夫卡 | 十月革命是人民大众创造新生活的根源，它还是一场文化革命。十月革命的冲击带给人们的是一股强大的新潮流，是社会主义新型的社会关系和活动方式 |
| 俄罗斯左翼学者 | 由十月革命所开启的苏联历史虽然有痛苦的悲剧，但不能抹杀由十月革命所激发的人们大规模建设新社会的创造潜能，以及由此所取得的伟大成就 |
——摘编自陈红《俄罗斯国内关于十月革命的不同评价》
根据材料并结合所学知识，谈谈你对十月革命的看法，自拟论题并进行论述。（要求：论题明确，史论结合；表达成文．论述完整：逻辑严密，条理清晰。）
从“世界革命”到“和平共处”
材料一 19世纪末20世纪初，列宁逐步形成了世界革命思想，认为俄国革命与欧洲革命要互相促进。十月革命后，列宁将这一思想确立为苏俄对外政策的首要目标，要在国际范围内推翻资本主义的统治，“建立统一的世界苏维埃共和国”。1918年3月，列宁在俄共（布）第七次代表大会上阐述，“十月革命利用了国际帝国主义的“暂时故障”才能够取得胜利。但从长远来看，如果俄国苏维埃始终孤立无援，那么前途是没有希望的，能够拯救俄国的是唤起“全欧洲的革命”，从一国的革命转变成世界革命。”1920年夏苏维埃政府曾尝试借苏波（波兰）战争来唤起世界革命，最终失败。
——据杨泰龙《列宁世界革命理论的发展演进及其意义》等
材料二 1921年3月，苏波签订里加和约后，列宁对外战略发生明显转变，把与资本主义国家和平共处的问题提上日程。1921年5月，列宁在俄共（布）第十次全国代表会议上对国际形势进行分析，认为苏维埃政权在国际方面面临的主要困难时期已经过去，今后俄国共产党的主要任务是进行和平经济建设，提高人民的生活水平，要“通过我们的经济政策对国际革命施加我们的主要影响。”1921年，苏俄先后与英国、德国、意大利等国签订了贸易协定。1922年，苏俄政府参加了战后恢复欧洲经济问题的热那亚会议，使苏俄第一次在法律上被西方资本主义大国所承认。
——陈杰军《从“唤起世界革命”到“和平共处”转变的时间和原因》
依据材料并结合所学知识，谈谈你对列宁外交战略转变的理解。
