材料 苏联的瓦解、东欧国家的剧变、南欧的政治发展，表明“普遍史”存在。现代科学技术对社会历史的发展产生了巨大影响，使所有的社会渐渐趋向一致。人类社会渐渐趋向“均质化”,所有追求经济现代化的国家均越来越相似，如建立中央政府、追求国家统一、推动都市化、建立合理的经济制度、推广公民教育、形成大众消费文化等。西方式民主的意识形态已经成为压倒一切的意识形态，西方式民主体制可能形成“人类意识形态进步的终点”和“人类统治的最后形态”,这就是“历史的终结”,因为不再会有更新的形态出现。
——摘编自[美]弗朗西斯·福山《历史的终结与最后的人》
结合所学世界近现代史的有关知识评析材料中的观点(任意一点或整体)，得出结论。(要求：结论不能重复材料中的观点，持论有据，论证充分，表述清晰。)材料 第一次世界大战后，亚非拉各殖民地半殖民地国家的民族解放运动普遍出现高涨的形势。在亚洲，继资产阶级革命后又出现五四运动、印度的非暴力不合作运动等；在非洲，埃及爆发了反英独立运动；在拉丁美洲，虽没有广泛的暴力武装革命，但也出现了较大规模的工人罢工和农民运动。……反法西斯战争的胜利，极大改变了世界范围内的力量对比，出现了新的政治格局。反法西斯战争的胜利，为殖民地半殖民地的解放事业开辟了更加广阔的道路。以民主民族革命为主要内容的革命烽火燃遍了整个亚非拉地区。二战前殖民地、附属国人口为14.5亿，总面积为7800万平方公里。到1959年，殖民地人口减少为1.6亿，面积仅剩2550万平方公里。
——摘编自王春良《新编世界现代史（1900-1988）》
根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表述清晰）3 . 材料 即使是相隔数代的人，文字材料仍能使文明得以延续。各时代的统一性是如此紧密，古今之间的关系是双向的，由古可知今，由今可知古。“谁把思想局限于现在，谁就不能了解当今的现实”。密芝勒在《人民》一书的开篇如是说。在密芝勒之前，莱布尼茨就已着手研究历史，他说：“必须在事物过去中找到它的根源，唯有了解事物的原因，才能更好地了解其实际状况。”
对现实的曲解必定源于对历史的无知；而对现实一无所知的人，要了解历史也必定是徒劳无功的。从某种意义上说，有关当今的知识往往能以一定的方式更为直接地帮助我们了解过去。古代文献所记载的情景，要依靠想象力才能拼接成形。我多次读过或叙述、描绘过战争，可在我亲身经历可怕而令人厌恶的战争之前，我又是否真正懂得“战争”一词的全部含义呢？军队被包国，国家遭惨败，究竟意味着什么呢？在我亲身感受到1918年夏秋胜利的喜悦之前，我是否真正理解“胜利”这美丽的词汇所包含的全部意义呢？最终，人们总是自觉或不自觉地借用日常生活经验，并加以必要的取舍，赋予新的色彩来再现历史。
——摘编自[法]马克·布洛赫（历史学家的技艺》
围绕“古与今”这一主题，从表中提取信息，自拟论题，并结合中国史知识进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰。）
材料 1941年12月7日，日本海军偷袭了美军太平洋舰队基地珍珠港，导致美军各战舰皆受到重创，这场袭击一共持续了105分钟，致使美国遭遇到了史上最惨痛的一次打击。美国珍珠港遇袭的消息瞬间传到了全世界，一时间，世界各国都做出了不同的反应。
——摘编自陈钦《赌徒胜利—珍珠港事件为何让全世界大国政要陷入狂喜》
请你推测当时世界主要国家（任选两个即可）可能做出的反应，并结合所学知识说明判断理由。材料 克林德碑之变迁
八国联军入侵中国，清政府决定宣战，并照会各国使节，让他们在24小时内离京。德国公使克林德拒不撤离，反而要去总理各国事务衙门交涉，当他乘轿带领士兵路经东单牌楼北面时，与巡街的清军发生冲突，克林德从轿内开枪，军官恩海开枪还击，克林德当场被击毙。
克林德之死成为列强向清政府进行威胁、讹诈的借口。1901年8月，清政府派醇亲王魏让签士臣.赴德国赔礼道歉。从1901年6月至1903年初按德国要求，清政府在东单北大街上建了与街同宽的克林德石碑坊，这个石碑坊成为清政府丧权辱国的见证。
1917年中国参加一战，成为协约国的一员。1918年大战以同盟国战败投降而告终，中国成为战胜国。胜利消息传来，人们认为克林德碑是国耻，就把它拆除了。这时候，协约国责令德国把已拆除的石牌坊材料，移到中央公园（即今天的中山公园），再建一座新的牌坊，以纪念第一次世界大战的胜利。当时，协约国战后的宣传口号是“公理战胜，强权失败”，石碑坊遂被改名为“公理战胜坊”。
1952年10月2日，亚洲太平洋区域和平会议在北京召开。为了表彰中国人民志愿军的功绩，大会决定将公理战胜坊改为“保卫和平坊”。为此把中英文“公理战胜”文字镌去，刻上郭沫若题写的“保卫和平”四个鎏金大字。
——摘编自王森《奇耻大辱——克林德碑的由来和变迁》
以历史观察员的身份，围绕“克林德碑”变迁这一主题写一则解说词。（要求：主题明确，史论结合；表述成文，叙述完整；逻辑严密，条理清晰）材料 延续两千多年的专制主义中央集权制度是中国古代政治制度的核心内容，是中国古代政治文明的重要组成部分。在中国古代中央集权的演变过程中，不仅伴随着中央与地方的矛盾，还伴随君权与相权的矛盾。其对中国统一多民族国家的形成与发展、官僚体制与行政管理、文化教育等整个中华文明都产生了深远的影响。
——摘编自孙楼山《专制主义中央集权制度的演变与影响》
根据材料并结合所学知识，任选秦朝至元朝的一个或多个历史时期，围绕“中央集权制度的形成与演变”自拟论题，并进行阐述。（要求：论题明确，史论结合；叙述完整，条理清晰。）材料 儒学有着兼容并包的开放性特点，同时，它也具有强大的生命力。中国儒学包含了中国人最朴素的人生观、价值观，表达了中国人内心深处最美好的愿望。在儒家学者一次次的努力下，儒学坚持了它本就拥有的内在气质，在面对一次次的冲击和挑战的过程中，它被儒家学者们不断改造，从而完成了教化百姓的重任，也成为历代统治者希望达到的治国理政的最高境界。在儒释道合流的过程中，儒学坚持了本身所拥有的特殊性，在吸收佛教和道教的有利元素后，完成了自己华丽的蜕变。
——摘编自张琳惠怡《儒释道的合流——以佛教传入对中国传统文化的影响为视角》
根据材料并结合所学知识，针对儒学的发展提出一个论题并加以论述。(要求：表述成文，史论结合，论述充分，逻辑清晰。)材料 舜帝是中华民族道德文明的奠基人，是一个与中国传统文化无法分割的重要符号。在历史长河中，舜帝的孝子形象不断演变，在各个时期呈现出不同的面貌，如表所述。
| 先秦 | 《尚书》中的舜帝形象是宋前文献所见最早的舜帝形象，孔子曰：“舜其至孝矣，五十而慕”；孟子也认为：“大孝终身慕父母（感恩父母）。五十而慕者，予于大舜见之矣” |
| 汉代 | 司马迁在《五帝本纪》篇记载瞽叟曾多次谋害舜帝，通过舜帝“欲杀，不可得；即求，尝在侧”的反差，凸显了舜帝机智型孝子的形象，从而巩固了舜帝的孝子形象（注：瞽叟传说为舜的父亲） |
| 唐五代 | 唐代著作不单是对舜帝历史的记载，更是对其添加文学性的创作。《舜子变》是唐五代时期记述舜帝孝子故事最完整的作品。舜帝在其中依然是孝子的形象，但《舜子变》删除了唐代之前对舜帝所记载的传奇事迹，开篇便直接将舜帝塑造为一个普通百姓家的儿子，因此称他为舜子而非舜帝。曾有学者将舜帝的故事归结为“灰姑娘”类型的故事母题 |
——摘编自毕若玉《宋前舜帝故事和形象的演变研究》
围绕材料中舜的形象，自拟具体论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：史实准确，史论结合，逻辑严密，表达清晰）材料 长期以来，就人们从总体上认识现代化究竟是如何在全世界因地而异的这个问题，中国一直占有一个相当突出的地位……在中国，影响现代化的因素，不管是本土的诸种前现代化条件、国际关系方面的问题，还是中国现代化的领导人推行的各项政策，都不是其他任何地方种种因素的一模一样的复本。中国的这些因素只适合一种与众不同的社会背景，即特殊的中国背景……中国背着沉重的包袱，也带着有利的条件，踏入现代世界，这些包袱和有利条件都可以从今天中国发展水平的格局上反映出来。
——摘编自吉尔伯特•罗兹曼主编《中国的现代化》
根据材料，提炼一则关于中国现代化的认识，并结合中国近现代史的知识进行阐释。(要求：认识具体明确，史论结合，论据充分，表达清晰)材料 改革开放40年来，中国社会发生了翻天覆地的变化，“制度创新”是发展引擎，一条重要途径就是“试点”。包产到户、包干到户等的改革都是从“试点”开始探索，形成可推广的经验，最后上升为总体性的制度成果，在全国大范围铺开，这种方式把改革自上而下的战略部署与基层自下而上的创造积极性结合起来，集思广益，在改革不断深入的同时保证社会的稳定。
——摘编自宋学勤《改革开放40年的中国社会》
结合所学知识，就中国近现代历史某一方面的“制度创新”加以阐述。（要求：自拟论题，史论结合，论证充分，逻辑严密）
