材料一 下表是1960—1980年部分非洲国家主要商品出口情况统计。
| 区域 | 国别 | 主要商品 | 在出口总值中的占比（%） | ||
| 1960年 | 1970年 | 1980年 | |||
| 北部 | 埃及 | 石油 | — | 4.6 | 57.8 |
| 非洲 | 阿尔及利亚 | 石油 | — | 67.5 | 91.6 |
| 东部 | 埃塞俄比亚 | 咖啡 | 49.0 | 59.3 | 64.1 |
| 非洲 | 乌干达 | 咖啡 | 36.9 | 50.4 | 98.7 |
| 西部 | 尼日利亚 | 石油 | 2.7 | 57.6 | 95.3 |
| 非洲 | 利比里亚 | 铁矿砂 | 41.9 | 70.1 | 52.7 |
| 中部 | 加蓬 | 石油 | 21.4 | 34.3 | 62.3 |
| 非洲 | 刚果 | 石油 | — | 10.5 | 77.9 |
| 南部 | 博茨瓦纳 | 钻石 | — | 14.7 | 60.8 |
| 非洲 | 赞比亚 | 铜 | — | 95.2 | 91.3 |
——摘编自[肯尼亚]A．A．马兹鲁伊主编《非洲通史》（第八卷）
材料二 1962—1995年，法国在非洲总共进行了19次军事行动。与非洲法语区国家共签订了23个军事合作协定。法国军队在其中六个国家执行“提高影响力的任务”：喀麦隆（10人）、吉布提（3500人）、加蓬（610人）、科特迪瓦（580人）、中非共和国（1500人）、塞内加尔（1300人）。
——摘编自[法]多米尼克·马亚尔《从历史角度看法国在非洲的军事存在》
材料三
甲 | 1963年10月，牛津大学教授休·特雷弗-罗珀在一次讲座中称：非洲新的统治者们所立足的都是欧洲创建的文明基础，是欧洲的技术、欧洲的榜样和欧洲的思想让非洲世界走出野蛮时代，与过去的传统分隔开来。非洲过去的历史，如果有意义的话，就在于它是欧洲的历史。 |
乙 | 1999年8月，尼日利亚的牧师瑞弗伦德·苏尖锐批评说：“大多数受过教育的尼日利亚人民，他们都是外国行为方式的模仿者，喜欢在我们面前炫耀他们的欧美超道德（实际是非道德的）倾向……” |
——摘编自[加纳]乔治·B．N．阿耶提《解放后的非洲：非洲未来发展的蓝图》等
分析说明什么是“真正的解放”。材料 地中海位于欧、亚、非三洲之间，多种文化在这里交汇，又在这里分流。地中海文明是古代东西方文明的延伸、扩展与提升，是前后相续的两个发展阶梯，而不是两个相互平行的系统。长期影响欧洲的基督教文化发端于地中海，伊斯兰文化也以此为渊薮，印度文化不断受到波及，远离地中海的中国也受这一“文化强极”的影响。地中海是世界文化的漩涡，很难把它界定为“东”或“西”。
——摘编自史继忠《地中海-世界文化的漩涡》
根据材料，围绕“地中海地区的文化”，任选角度提炼一个观点，并结合世界古代史的相关知识，加以论述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严密）材料 18世纪晚期，有英国学者提出“文明使命论”。他们认为，英国所代表的欧洲文明在海外的统治推动了亚洲和非洲的历史进步，将亚非带离野蛮时代，为亚洲和非洲带来和平、人道和符合文明标准的生活方式。在这种论断下，亚洲和非洲文明被欧洲统治者贴上懒惰、不诚实、欠缺原创性，没有任何发明的劣等文明标签，欧洲文明成为人类文明的标准方式。英国政府允诺一旦亚非这些地区经过改造达到宗主国的文明标准便准许其独立。近年，有学者指出，人类真正的进步不在于同质化，而在于促进不同文明交流互鉴。要克服各类全球性挑战，共同走上现代化道路，必须尊重世界文明多样性及其对应的发展模式的多样性。只有通过不同文明、不同国家间的坦诚交流和互学互鉴，才能让各个文明的智慧充分迸发出来，为解决当今世界面临的各种困难与挑战贡献力量。
——摘编自周欣平《文明的交汇》
根据材料并结合所学知识，选取材料中任一观点予以评析。（要求：明确列出所评观点，评析时须史论结合）材料 1932年中国重要新闻标题摘编如下：
锦州撤防辽西尽陷；蒋汪昨晚在杭晤谈；溥仪竟作傀儡；日本大批军批昨日到沪；蒋汪均决长住首都：日本毁我经济中心，上海闸北惨化灰烬；日军自昨晨猛烈总攻，我军沉勇坚守击退之；十九路军奉令开闽；蒋介石又做鄂豫皖“剿赤”总司令；全国红军继续大获全胜；国民党军阀大调白军布置进攻苏区；日军果进犯热河；湘鄂赣红军二次大胜利；国民党进攻苏区；愧儡组织近状；全线出击，红军捷报频传。
——摘编自陈益民、江沛主编《老新闻1931-1939》
结合所学中国近现代史知识，择取材料中的有关时事，拟定一个主题，写一篇短评。（要求:主题正确，运用材料，史实准确，评论合理。）材料 相应于工业革命，则是新的资金筹集与利润分摊的机制出现。银行存储与投资、合资股份公司与证券市场（股市）、大宗运输与仓储、分摊风险的保险制度等，凡此均是资本主义经济的运作方式。中世纪的欧洲城市与明清时代中国一样，也有巨商大贾，也有货币汇兑与储存借贷，也有大宗货运，但都没有现代资本主义的金融调度与市场机制以吸收民众的储蓄余财。资本主义与工业生产相当于一体的两面。这一全新的现代经济形态由西欧推广。这一经济形态冲击了每一个人的生活，人们已不能离开“市场”，不仅生活资源来自市场，流向市场，每一个人的劳动力与聪明才智也都体现在市场上。“市场化”成为人类生活的全部。工业革命不仅推动了机器生产，也将每一个人都推入巨大的生产系统中。人们不是在操作机器，而是在操作过程中与机器融合，成为机器的一部分。
——摘编自许倬云《历史大脉络》
提取材料中的部分或全部信息，围绕“工业革命的影响”自拟论题，并结合所学知识加以阐述。（要求：论题明确，史论结合，表达清晰。）材料一 对当时(国民革命兴起阶段)的国共两党来说，“合则两利”是再清楚不过的事实：如果一定要说谁在这中间得到的更多，发展得更快，大约只能是国民党而不是年轻的共产党。大革命为什么失败?其决定的因素是客观的力量对比。
材料二 1944年豫湘桂大溃退造成的强大冲击波，使大后方人心发生变动，在相当程度上埋下了国民党政府失败的重要种子。在全国抗战中，国民党表面上看来依然是庞然大物，但它的政治地位和受民众信任的程度，却一步步衰落下去；共产党的力量却从小到大迅速地壮大起来，并且团结了越来越多的朋友。
——以上材料均摘编自金冲及《二十世纪中国史纲》
1924—1944年这20年间，国共两党力量的强弱变化是客观历史规律作用的结果。从材料中任意提炼一条历史规律，并结合所学知识进行阐述。(要求：观点正确，史论结合，表述清晰。)材料 以史为鉴、开创未来，必须坚持中国共产党坚强领导。办好中国的事情，关键在党。……中国共产党领导是中国特色社会主义最本质的特征，是中国特色社会主义制度的最大优势，是党和国家的根本所在、命脉所在，是全国各族人民的利益所系、命运所系。……
以史为鉴、开创未来，必须团结带领中国人民不断为美好生活而奋斗。江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。中国共产党根基在人民、血脉在人民、力量在人民。……
以史为鉴、开创未来，必须继续推进马克思主义中国化。马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是我们党的灵魂和旗帜。……
以史为鉴、开创未来，必须坚持和发展中国特色社会主义。走自己的路，是党的全部理论和实践立足点，更是党百年奋斗得出的历史结论。……
——摘编自习近平《在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话》
从材料中提炼出一个论题，并结合所学中国近现代史知识加以阐述。（要求：观点准确，论述清晰，史论结合。）材料 如表所示为中国古代服饰文化发展的概况。
| 时期 | 概况 |
| 西周 | 形成中国最早的冠服制度，服饰的材料、颜色、纹饰均与身份地位挂钩，体现出尊卑等级。 贵族在不同的场合下，穿的衣服也各不相同 |
| 春秋战国 | 各诸侯国、各民族的服制多样，与西周呈现出明显不同的特点。窄袖短衣的胡服传入中原地区。赵武灵王进行了胡服骑射的服制改革，是古代历史上一次重要的服制变革 |
| 秦汉 | 服制归于统一。随着染织、刺绣、金属加工工艺的发展，服饰的装饰丰富，丝织品的色彩艳丽 |
| 魏晋南北朝 | 胡服流行，其窄袖紧身、圆领的特点也被汉民族的服饰所吸收。孝文帝改革，一度改穿汉服。南方的士人为彰显个性，往往袒胸露臂，披发跣足 |
| 隋唐 | 服饰色彩艳丽，重装饰，女子着装开放。胡服与外国服饰流行 |
| 宋代 | 着装趋于拘谨保守，色彩不再艳丽，风格上倾向于质朴、洁净、自然、淡雅 |
| 元 | 服制混乱，汉服与胡服既并行不悖又相互融合 |
| 明 | 服制沿袭唐制，禁胡服。明中叶以后，服饰的材料、质地与样式均追求奢华艳丽，重装饰。棉布成为主要衣料 |
| 清 | 强制推行剃发易服，强迫汉人改穿满族样式的服装 |
——摘编自邓凌虹《中国古代服饰文化发展中的沿袭与变革》
提取材料信息，围绕“中国古代服饰文化”拟定一个论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述成文）材料 阿拉伯人在自身文化传统的基础上把古希腊罗马文明、中国文明、印度文明、波斯文明和埃及文明等文明综合起来，进行创造性的融合与发展，在天文学、数学、医学等领域作出了杰出贡献，把东西方的古典文明推向了一个新的高峰。
——摘编自刘魁《中阿古代科技文明兴衰的比较研究与启示——兼论中国科技创新的可持续发展战略问题》
根据材料并结合所学知识，自拟一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述完整）材料 世界著名的文化遗产
| 国家 | 世界文化遗产 | 简介 |
| 埃及 | 阿布米那基督教遗址 | 早期基督教圣城，位于亚历山大城市的南部，城中的建筑包括教堂、洗礼池、古罗马长方形会堂、公共建筑、街道、修道院、民居和工场。 |
| 伊朗 | 巴姆城堡 | “丝绸之路”和“香料之路”的必经之地。城堡高约61米，占地20公顷，约建于萨珊王朝之前。 |
| 叙利亚 | 帕尔米拉古城遗址 | 古城处于1—2世纪几种文化的交汇处，所以它的艺术和建筑能够把古希腊罗马的技艺与本地的传统及波斯的影响巧妙地融合在一起。在当地，许多纪念性建筑得以保存。 |
| 印度 | 桑吉佛教古迹 | 印度佛教的教理中心，是现存的最古老的佛教圣地。 |
| 中国 | 莫高窟 | 窟内绘、塑佛像及佛典内容，为佛徒修行、观像、礼拜处所。莫高窟是丝绸之路上发生过的不同文明之间对话和交流的重要见证。 |
| 韩国 | 八万大藏经藏经处 | 韩国最著名的三大佛寺之一、寺中存放着13世纪问世的世界级文化遗产——高丽大藏经版。 |
| 意大利 | 佛罗伦萨历史中心 | 文艺复兴的摇篮，和美第奇家族的支持有关，还保存有米开朗琪罗、拉菲尔和达·芬奇的杰出作品。 |
| 捷克 | 利托米什尔城堡 | 承袭了欧洲文艺复兴时期的拱廊式城堡建筑风格。 |
——摘编自联合国教科文组织《世界遗产大全》等
从表中选取两项或两项以上的世界文化遗产，拟定一个主题，并结合所学知识为其配上解说词。（要求：主题明确，世界文化遗产的选取和解说词须切合主题，史论结合）
